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三对无我说质疑的应答
次我是一个极难讲清的问题
佛法主要用破执的方法大讲无我
其无我
假我执中道义不易把握
难免导致诸多质疑
经论中立足于无我
假我之中道
对种种相关的质疑做了解答
讲无我最容易引起的质疑是佛教大讲轮回涅报
修行涅槃
往生净土
既然无我
那么谁在轮回
谁造业寿报
谁人修道
谁入涅盘
谁生净土
达言就世间的认识惯例
从佛法的世俗地讲
如同世人说张三去年犯罪
今日佛法
今日张三之身心虽然已非去年的张三
确实没有了一个不变不动的去年的张三实体可得
然五运相续
因果相续
勿间断
故今天的张三从去年的张三相似相续而来
故按世间的惯例
应说自作自受
而非他作自受或自作他受
幽婆色戒经杂品比喻说
譬如治毒乳中
制胡提石
故能杀人
入食亦故
提壶亦义
虽复有意
伺第而生
相续不断
故能害人
五音一耳
虽父有意
刺第而生
相似不断
又如巨父身死
没有子嗣
其财产将被没收入关
这时有人自称
我是王者第七世孙
我有资格继承此遗产
官家查明属实
于是承认此人有继承权
又如有人在村中的草堆里放了一粒火种
导致大火绵延焚烧二百里
村主抓到放火人
另其赔偿损失
此人申辩
我放的火种早已灭尽
所烧不过一把草而已
我现在偿还你两把草算可以了吧
村主驳斥说
混蛋
有你放的一粒火种
四地生火
辗转绵延烧了二百里
责任全在你
不得推卸
造善恶业者也是如此
受暴者从真谛的意义上讲
虽然已不是造业者
但就俗地而言
从造业者赐地而生
相续不断
故就世间的认识惯例说
自作自受成为神论卷一回答
若无使我
谁能造也
谁受果报
质问说事诸众生的心
心所法
有因缘利故造业受报
其心心所法相续不断
说为假我
而非所知
没有变异的使我
造业受报使我即无变异
如同虚空
如何能造业受报使我
若有变异
应是无常
则非使我
又答
若无使我
谁轮回诸道
谁厌苦而求涅槃
之谓云
众生身行相续
有烦恼业力
轮回诸道
厌患苦故追求涅盘
而非有食我轮回厌苦求涅槃
若有所执的使我
此实我即无生孽
如何可说
生死轮回使我犹如虚空
不能被诸苦所恼
如何会厌苦而求涅槃
由此故知
定无识我
待有诸事
无始时来
前面后生
因果相续
有望熏息
似我相现
愚者于中
望执为我
大波涅盘经卷二十九回答既然无我
是谁修道的问题说
一切众生皆有念心
会心
发心
勤经 静心
信心 定心
如是等法
虽念念生灭
有故相似
相续不断
故名修道
嗯
就像点燃的灯
火焰虽然念念灭
而光明相续
破除暗明
以说明假我的念
记忆会精进
信
定等善心修道
相似相续
不断积累
最终便能断灭烦恼
挣得涅槃或往生净土
嗯
如人背诵书
所诵字句虽然浅
不至中
终不至后
人字句及心相皆面面面
以酒诵故而得通力
又如铁匠学习打铁
如种子生涯接果
众生修道也是如此
初虽未增
以久修故
则能破坏一切烦恼
从世俗认识惯例讲
一个人修道而得往生净土
正得涅槃解脱
如同世人说某人少年青年时期上小学
中学 大学
得各种学位
从事科学研究
终年成为大科学家并无两样
但并非说它本来就有一个大科学家的食物
成为史论卷一说若是一个使我在学习记宋使我应不变异
不发展
则后应如前
前应如后
便没有诵习可以背诵
学习可以成为科学家
乃至修道
得以生净土
整涅槃的道理了
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