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The 对
所以魔术版跟传说版这一张最大的差别在这里啊
哦
对吧
好
那我们现在跟着魔术版的的的的这个这个这个次第啊
我们来看他怎么观察的
好 所以我
我现在把这个这章节论
他说他是用西呀
古还有不特这三件事情的特征啊
来表达德的特质啊
那这章其实在讲德啊
可以吗
恒德啊
这怎么是产生这个特质还是在讲不同
这样可以吗
所以我
我先看内容之前
我先把把整体的不管是那个句式哦
这个句子的格式
呃
文章的格式我们先拿出来看哦
然后我们再把它的优先顺序我们也拉出来看对不对
然后我们把它的目标道德谈整
我们也
也可以把它
把它拿出来讲
我们再来 对
我们再来看他的内容到底怎么看
好
那第一个往下看
知其雄
首其雌 哦哦
为天下息啊
这个在讲什么
你
你这个很好玩哦
为什么说叫知其雄守其雌这件事情哦
你可以看到天下息为什么说他是利子哦
你去看哦
所有天下的这个息这件事情哦
他都是怎么
呃 好 假如你
你到山里面啊
对不对
你要去找一条溪
你会怎么找
到山谷中去找啊
到低矮处去找啊
对
它这个雄跟雌哦
你就去观察那个雄就是高了
雌就是低呀
知道吧
你要先看清楚知道吧
所以说你你你
你不会往高了看你
你不会往熊去看嘛
你是
你是往死去找嘛
对不对
对
所以说天下西的规则法则就是这样
你要找溪的话
所有天下西的法则就是这个
这叫明辨知道吧
你要知道这件事情
你不会说我要找个溪流到往往往往山顶上去跑嘛
你怎么找得到溪流
所以我说它是个例子知道吧
对
所以它是一个例子知道吧
所以你要知其雄守其雌
你才能找到这个西呀
这叫
这个叫天下息的法则
天下息的道理
这就是明辨
这代表知
知道吧 嗯
所以你观察一定是先观察只是有叫做他叫不离的这件事情
你要你所有的德哦
就是根据道
因为德为道之显嘛
对不对
你要去观察德你才明白道啊
这个要坚持你
你才会去守
守住这个
你要先把这个德找到
你才会有办法去观察到道嘛
因为德可以观察
德不要观察的出来
但是道你没办法观察察
对
所以所有的德都是这样的角度看
找出来跟天天下惜是一样的道理
你要看到德
跟修找天下兮的道理一样知道吧
对
就是我们对于道的观察是要透过德来去去
去观察
或者说去简单
因为道我们是说不清理不明的
对
所以你要看到德这件事情就跟跟找天下西一样
什么叫恒德不离呀
知道没
那这恒德不离的状态是什么
富归于婴儿就找到本源就对了
这样可以吗
第一句话就是这样
第一个结构就是我
我的理解就是说像婴儿一样
就是不带任何颜色或者不带任何偏见的去看待天下的事物
才能够观察到德
简单讲第一个第一句话就是告诉我们不离这件事情你要有一个明辨
叫做知
知其求嘛
你要知道这个道理
你要坚持去执行
叫做守对不对
因为你要去守
坚持这个
你才能找到这个西嘛
对不对 嗯嗯
那这个就是
就是所谓
对
你找到这个西之后
这个道理明白了
这个德你
你才观察得到吗
你就明白哦
观察到了以后
你才会去知行
并且运作出来
对
你就知道道运作出来就是这德的样子
明白了对不对
这就是得的不离的状态
那其实这个东西啊
就是说我们之前谈过
叫做富归其名有没有
你就回到婴儿状态
我们这是五十二张还能明
对
你要得母之子
富归其民
要不五
五十二章不讲
我们翻
你可以去翻开对他的次第
你要得到母
那就得到那个道嘛
你要知其子
子就知道我知道这个的的过程就这个得知子就是得知其子对不对
你要富归其民
就是说要回到婴儿的状态
叫做富归其民
就得回归婴儿状态
这样可以吗
嗯 第 第一
第一个结构就是这样讲两档事情
对
而且在第五十二章里面也说就柔柔曰强啊
见小曰明
所以其实我跟我们今天这一章里边说到的雌和雄的这个也是相对应的
对 所以
所以他这个
这章他这他就在讲
讲了很多
他其实他讲了好多相关的章节了
等下我们也陆续提到哦
他就在讲这个东西
所以来说
他是这样在叙述德的特质嘛
嗯哦
他第一个观察到所谓的不离这件事情
你要先把得这件事情对不对
怎么观察到得这件事情先讲清楚
我们先提博出版的次第啊
好不好啊
那他第一句话就讲
那第二个观察是什么
因为你你你
我们先找到不离的这种恒德的
观察出来之后
我们才会看
看到第二个叫做什么富归于仆
他怎么观察的
知其荣守其辱一样
哦 什么叫荣
什么叫辱
他这个叫找蛊的方法你知道吗
你看了哈
那个所有的蛊啊
所有的谷会聚聚集的这个模式
它都没有所谓的大树知道吧
你有没有发现
发现啥
所有的谷啊
天下谷的规则都没有所谓的大树
它那种谷的地方都不会长大树了
树都不
就是山谷之间你看不到那种参天大树是吗
古墓啦 对
都不会有啊
懂我意思吧
为啥呢
我好像没有发现这个呀
你看说只有沼泽啊
都只有那种什么凡是长参天大树一定都是在高山上面
那个叫榕知道吗
是吗
你去看看就是
参天大树都是长在高山上的吗
对啊
你去看看啊
你的意思是说在山谷里边长的一般都是那种低矮的灌木丛是吗
它不会长那种参天大树
对
你不 不说
我好像有观察到到哎
我
我们讲这就是人家在观察嘛
你要找溪怎么找对不对
你要找谷怎么找
所以叫知其荣首其辱
榕就是那种大参天大树的样子
你看那个
那个
那个有没有那个什么百年古墓有没有
都是在很高的山上
你才 才会
才会有这种百年古墓啊
你这样说我就有点奇怪呀
就是老子先生在写这一章的时候
那他这个举这个例子为什么不就像你这么直白的说用树啊
或者是用那个
他就在讲这个熊根池高和低时不
他就
他就在观察大自然嘛
人家的熊根词在那时候就讲
就是讲人家那时候的表达
这个人家都懂了
所以我们这个
我们现在这个这个年代就不懂人家的表达方法
我们
我们这个年代觉得你觉得应该像你刚刚讲的哦
这样才能表达的清楚
但是人家在那个年代就是让他表达事情嘛
懂我意思吗
他讲天下息跟天下
他讲天下息跟天下古
就讲天下息的规则跟天下古的规则嘛
你要找息跟找古就是这么找嘛
不是吗
那事实上也是这样找
这叫例子知道吧
所以你不这么说
我真看不出它的例子
因为我觉得像这个雄雌融和乳就是
如果要我去想到它相关的例子哈
我真想不出来是跟树木啊
或者是跟那个高低高山和低谷有有关系
我 我
其实我当时读这一篇的时候
我就在想
这个雌跟
呃 雄 雄和雌啊
在讲有什么关系啊
对 我我我
我会觉得它好像是这个就是在讲一个道理
但是我觉得他这个溪鼓又是很具体的一个很具象的一个画面
所以我觉得很难把它串起来
嗯
这样可以吗
我 我这样讲
这样样讲明白了吗
这个树木很荣融滑的样子哦
都不会在鼓的地方
你看鼓的地方那种比较容易有沼泽
因为你
你的水位汇聚嘛
是不是东些比较沼泽一些那种什么灌木丛那种感觉
因为而且这个谷的谷当常会有一个状况
怎样
它会变你知道吗
随着时间
它会好像那个溪流会
会改道知道吗
嗯
你这个谷会变
或者溪流改道的时候
你
你那个树木啊
你就会消失
你是长
你不可能长得很很高的树木一直一辈子都在那边的
因为它水的改道会把它会会
会让它消失的
所以参天古木不会长在这个谷的地方
这样同意吧
明白
所以你要找
你要找到天下所有的蛊哦
你去看他的法则
找到蛊的法则就是这个样子
你一定是找那种
那种不是找那种参天大树的地方
那种地方没有谷啊
嗯
好
所以古的法则就是这样
找出来
那古就是一个汇聚的
我们讲过
古就是有汇
汇聚的意思嘛
所以德啊
永远就等下就所谓的德乃足啊
就会有充足的
充足的样子知道吗
那这你要
你要
你要符合这个德充足的样子
你要回归到所谓仆就
就原来的样子
朴我们讲过嘛
就原来样子
没有雕琢
没有破坏
就是这样子叫富归于仆
对
所以前面讲了
你德要不离
你要回归于婴儿的样子
德要足
你要回归到土的样子
这样可以吗
谁要一个一个用膝
一个用果来当例子
所以你观察
那么前面这两个就是一个一个富贵云儿的观察跟谱的观察
那分别用膝跟骨来做观察
这样可以吗
然后知其白
也就是说他这里边用的这个西和谷
其实都是自然界的一个一个一个一个现象
然后他其实啊
他用这种现象其实告诉我们就是说要回归自然
回归从自然这种最质朴最原始的这种状态去体会道和德啊
对 就观察德
然后体会到
因为第一个他谈不离嘛
第二个谈不乃足嘛
你你你
你不离的状态下
你我们才能才能谈到所谓的足这件事情嘛
对不对
不是
你一你你
你一开始都离开了
你拿谈不上主啊
就好比你要
你要拿杯子去盛水
对
你离开了杯子
你
你没有机会谈这个杯子水要不要被装
装满的状态嘛
对不对 嗯
那第三个谈谈方法嘛
天下事
知其白
首席人有为天下事
第三个谈方法嘛
啊
就是为天下事
这个是在讲方法
前面那两句讲的都是自然界的一个观察
呃 就是 呃
观察德
然后明白道不是
对
就是这个知其白
首先就是这个德运作的方法
恒德不特就是没有错
是这意思
我们二十三章
你看下二十三章有没有
嗯 二
二是这样的
同于德者
得亦得之
同于失者 嗯
同于德者
道亦得之
同于失者
道亦失之
哎 对
他讲的就是什么他的运作方式
运作的模式这样子
你一定是道作用之后显德
这是不特的
这不会有措施
不会改变
你不会说我到不运作就有德嘛
对不对
这就是他运运的方法
就是这个样对吗
所以二十三章
二十三章那时候不是也讲很重要
传世版讲的莫名其妙
但是博书版就讲的很清楚
不管你得怎么是得还是失
就是你有观察到的得跟观察不到的失
对不对
道都同样的对待
我们那时候不这样解释吗
所以道
所以道是遍道是遍布的可以吗
不管你有观察到没观察到
他都是这么对待
所以说为什么谈到最后作用之后显得是不特的
就是没有措施
就不会给有任何改变
他就是这个东西
所以你知己买手机呢
才会谈到所谓这个方法
这个方式
他运作的方式就是这样
不会有改变
而这是到第三个
他所谈东西对吗
嗯
所以前面谈所以这个玄德和无极也是就是紧密相连的是吗
啊
什么玄德就是他这里边说正德就是如果是没有德是无无有擦失的
所以他能够复归到无穷无极的这样的一个状态
所以其实这个我们说无极在前面也提到过
就是和玄德有关系
他这无极的意思就是没有边界嘛
对
就是放逐视野皆准
他这叫不特
没有措施
叫做天下事
就天下的规则就是这如此
嗯
你放出四海皆种
所以人说道
不管你有观察到的德
没有观察到的失道都一样
叫做无极
片的意思没有边界啊
懂我意思吧
对
这种措施的状态是没有边界的
它是片 它是
它是一个片布的
不会因为你有观察到没观察到对它有改变
不会的
它叫无极
嗯
所以你看
你是这么解释无极的
因为
因为我跟你讲
这个无极要配合前面叫天下事
天下事就是天下的规则
就好比我们这样讲天下息跟天下谷有没有
嗯
懂意思吗
这就叫天下不变的规则
它不会有任何叫恒德不特叫不会有任何措施
就是你放入四海皆水
不管怎么样
所以最后他就是会展
展现到没有边界
叫做无己可以吗
比如说你看啊
他 他这三
这三个结构哦
他都很对应啊
不管是谈天下息
天下古或天下事对不对
然后谈不离足跟不特有没有
这是他的特质
德的特质
德跟道之间运作的关系
就谈这这这三个东西
它它
它是很对应的
它这个结构很对应可以吗
所以我他说他
他这是一种观察的
他
他是有关于所谓的观察的次第去去去
去阐释这个东西
这样好不好
这是博主版的的切这块蛋糕要讲这件事情的几个角度啊
那你会
你会不会觉得说
哎 他 他这个
他这个
他这个次第就很很清楚很明白
不会乱
该讲天讲完天下戏就讲完天
就讲天下股对不对
嗯
不离根跟足先讲完
然后最后讲这个叫规则对吧
但是我觉得我们读的人就读完前两句
最后还是不太明白他这个规则啊
没有
我现在不是这样剖析
我让剖析玩明白了吗
嗯
我
我样火西玩明白了吗
差不多 还还
还不是特别明白
而且你可以再想想不明白再听听
对 嗯
所以你看他最后用知其白跟手席黑这两件事
这也是
这也是例子哦
白跟黑
那我想这个白和黑如果他用的例子
你
你会用什么例子来来
那他
他讲白跟黑本身就是一个例子啊
白是白黑是黑嘛
你
你这个东西不会混淆吗
这叫天下的规则
你不混淆就是天下的规则
如果你规则混淆
就是分不清楚白跟黑吧
不是吗
他讲那他这一句的意思就是说
实际上在老子的观察当中
这个世间的事物那岂不是和我们前面说的二元思维
非黑即白是对立的吗
哎 不别别不
他
他这句话讲的不是非黑句
他这句话讲的是说黑白这种二元哦
它是一种规则
好比说我道生一一生二
二这个是一个规则对不对
道生一一生二也是个规则
这是清清楚楚明明白白的
你不会混淆
他这叫天下事
他不是像专
他不是只讲那个二
二生三
三生万物嘛
这一整套就是这个规则
这个规则不混淆就叫天下事
一混淆了就是分不清黑白知道吧
它这个黑白不是专指那个二
不是指讲那个二他黑白
意思说你清楚跟不清楚啊
明与不明的意思就是这样可以吗
嗯
这样可以吗
可以
有没有不清楚
有没有搞不懂或者怪怪
现在 嗯
那现在你这么一说
我有点我明白了
可以吗
嗯 好
我们现在把先把二十八章的内容把它讲完了
好
我们再来谈这个什么什么什么什么是不是修行的方法啦
是吧
我们这样子
我们
我们等一下再来谈
他说恒德不测的功富归于无极
他这个叫
叫这个无极就是骗的意思
就没有边界
都是一样边边性
对
这个标准都一样
不会改变
你 你 你明白他
你就是黑白就清楚了
好 普散为器
圣人用则为官场
就讲讲说这个规则呢
对不对
那个从
从最原始的
然后到
到应用的对不对
图就是原始嘛
然后气就是被改变之后运用的
然后懂道理的人就拿来怎样延
延展就是你会拿来运用
延展这个观展就是
就是你
你可以不断的去使用它的意思
可以吗
哦
这个关长是这个意思是吧
就是这个是指圣人明白了之后
然后到底他就知道这个怎么用啊
对
他就知道怎么用啊
他就会前面讲的都是土知道吗
前面也是讲的天下西啊
这都是天下士人没有或天下骨
这都是仆的
这是原原原
原始的样子
那原始的样子你总要拿来用嘛
对不对
你
你要会用嘛
你明白这个仆的道理之后
你会来用来
来用的话 你
你就千变万化
你千能千变万化
就是所谓的官长的意思嘛
圣人用则为官长
但是呢
不管你怎么用
无大智无哥啊
这些道理是不变的
而不会有任何的分割或裁裂
环环相扣
这样