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欢迎您收听由南怀瑾先生著述的中国文化范言演播
菩提牙舍华严经教与哲学研究序
释迦闻佛
一代实教
宗罗万遍
皆在求证超卖人间事与物理世界之交付
然后和顺真俗而升腾情性
后之分书其言丝布类
因而有人天之际
大小道成之差别
究其原本
礼泽元荣
是无二志
待家门尽灭
寿寿差齐
渴饮风和
门庭屹立
玄灵往巷
尽成桌影
风光藏毒
遗珠进取
支离破碎
于是有龙树大事者
决然兴起
礼其凡吾
整齐脉络
尽假蔓延
而有般若
中观 唯实 法相
禅静
律密等教法
被如并行而建筑
簇峰知吱
贯穿于华藏
云灰彩霭
光光旅集于日轮
其余茂灾巨能透视几乎教规中土灿烂于盛唐之世
被垒结石
花蕊分批
法院覆尘
风旗户舍
随百世争放而全轮末统
自都顺治眼法藏城官宗密礼长者辈相继出世
华严妙境方挺然矗立于晦土涟泥之间
于是偏空只有至般若交法相者弦须从庙高封顶
落脚石地而俯首依归于华藏国海使信知见万象悉是法身之一
他身色一意
尽属元诚之礼量
明暗不二
物我同儒
生命无异
摩外其了藏天下于天下赋之而屈而既然不动息尘诧于尘诧
安之于末而感而遂通
惟然文教盛衰
衍同世韵
宋元以祥随礼及情欲上刊觉拓而身正心了
几同觉想
每念斯文谪费卷而凄凄
距今十二年前
阳生正和
方就读于台大哲学研究所
尘窗轻旷
过我闷津
商酌毕业论文
欲取禅佛之妙旨以为体者
乃告之曰
尽食禅饮论于夫雪萧萧
言辩何盛
岂非华严封藏
可发心行
子其免之
郑和曰
然则执导师承
谁可与归揣其所意
故之相满愚曰
方教授东美一代贤哲
曾两度过无言未详尽
余随面告
朝夕见故之徐子明教授转至歉中
惟危念犹未释然
子当告于此意
晚请其为指导
必相契合
继而正和故如所教而完成
据论窃喜冬美先生晚年弃入元至善果
正元之际
不幸记徐子明先生气势而尸身海葬腹呕患有缘起无常
花落果存
心传灰灭今因正和子印华严经教与哲学研究一书
父请为续
惊梦岁月
楷异昔忍
乃为之介
并记其始末因缘
如是我云
一九八零年初冬
台北佛学原理通是序治学儒理乱思欲理而头绪愈凡
然千古聪明才智之士
毕生埋首于学术
随分而异
故利万险而弥坚者
盖心存舒适
至从学术思想以既旧人心之现逆也
仲尼山诗书而定礼乐
属中华文教之规模
光芒万照
照耀古今世迦辟邪说而立宗创教
阐人天之奥秘
说法如云如雨
朴实众生而不分中外
而移植于中土
其人有言
东方有圣人
西方有圣人
此心同
此理同
信其然乎
佛学汪洋浩瀚
无可崖岸
后是风河饮水
但取瓢饮而古覆者
只各视其所至
润其之见
而无妨于雨露之广
河海之量
易于盛哉近士
以还西学东渐
物质文明携欧风美雨而骤至
东方人文之雪
亦随狂澜而遇倒
于是有志之士
陈前韬晦
崛起于固执之间
温故而知新
蓦然而至晦血
急求人类真理之规曲者
大有人焉
于于一九四九年春来台
初识黄教授
宫伟比方逐比证于全民日报长后成睹蔼然可亲
而彼此不知其所学因缘聚会数面以后不同往来已时有余年
金秋铜讲学于辅仁大学
重逢于车次
方知其力学之勤
著数之赋
成仁人志士之用心也
一日恭伟兄以所著书相赠
并据佛学原理通示
主于审阅而为之序
瞿然惊其复脱陈劳
垢染如鱼
日无暇就
恐将南权有信
欲求案无羁事及结业翻阅一遍
择其要者而为之戒
此书志存僻谬
力求佛学之源
故偏重于原始佛教小乘之理
木于东瀛明治维新后诸名家佛学之论据
而加以作者力学心得之之见
诚乃晚晋数十年中至佛学者不可多得之佳作也
足为入德之资量
有辅于世家之教非浅
至于大乘诸说
般若为实
忠观之意
略而未详
概欲待诸他日之专论
欲将拭目以观其大成焉
宫伟兄行踪如术
心由佛镜
著作等身
有笔如传
苟非素执德本
岂能为此
为此何时起手
随喜赞叹戴维一时
灵山会上拈花微笑之源
于一九六五年冬月始于台北
为向子平因敦煌大藏经研
世人都言佛学浩如烟海
以烟海形容佛学
亦似是而非之
此海极深不见底
广大无边
附加烟笼层面
涌似缥渺
难穷奇迹
如此境界
往往使人望而却步
不敢窥探究竟
但有心人及佛说全经
终为一大藏教
那无限而归之有限
如不由心外物专程垦毒
浩如烟海者亦仅为一大藏独而习之以勤精言谈
思礼与神会言语记和
一大藏教亦只会心于方寸
又何足多哉
距今六十年前
印刷尚未发达全国前栏丛林具有大藏一步者
寥寥无几
而屈指可数
如欲深入经藏
记亦难如灯海
截至现在
以台湾以鱼而言
普遍印出历代各部大藏经
先后亦有五
六种
无论善本残编
每出一步
僧俗竞相争构
似无一气
若此情况
意味并非深入经藏
实乃藏经深入民间
人人皆在佛学烟海之中
勿需再行推广矣
然有巷子平者
仍欲在此苍茫烟海中别出心裁
另放异彩
多年发新
以影印敦煌大藏经为一大愿力
并屡促我为之序
人间善语
佛皆说尽
文艺才华
能在佛头着份作序者
潜修已尽
其此今则几同绝调也
与何人
岂敢谬在一此
唯愿相子此书印出
有怨必成
所求皆遂
凡有功德
亦仆夫回向燕海为幸
相子当不以我又反其与戒也
一九九零年遂次庚午端阳
南怀瑾寄于海外
听众朋友
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