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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与万章演播菩提牙舍四种典型的人
孟子曰
伯夷
木不是恶色
耳不听恶声
非其君不是
非其民
不使治则进
乱则退
横政之所出
横民之所止
不忍居也
思与乡人处
如以朝衣朝官
作于涂炭也
当纣之时
居北海之滨
以待天下之清也
故闻伯夷之风者
玩夫廉
诺夫有立志
孟子好像在这里自言自语
又提到伯夷
伊尹 柳下惠
孔子这几个不同类型的人
好像并不是万章提出来的问题
可是却放在万章篇中
为什么孟子这几段话会放在这里
读古书要另外戴一只眼镜
才能看清楚背后的意义
以现代的编辑技巧而言
这种手法非常高明
前面说的是尧舜讨论君道
接着使谈伊尹几个人讨论臣道
后面接着万章问有道
在万章提出有道之前
孟子这里又列出四个典型人物
谈他们的立身出处
这是孟子自己说的
并没有人问
宗教家的教育方法也是如此
如佛经里
有些是佛字说的
有些是受教的人有疑惑提出问题而佛加以解说的
有些必须受教者问到时
佛才可以说
也才应该说
所以这些说教的方法都有其很深的意义存在
其实关于伯夷的问题
在公孙丑上下章中已经讨论过了
现在为了四个不同典型人物的并列
又在这里做一次重复的讨论
这就是编辑的手法
读者要另具慧眼
才能看到万张片中的重心所在
当然
如果不好好用心去读
还是找不出重心
必须在读完以后再加以寻思
把全书融会贯通
就会找到它的要点了
就如一串珠子放在盘中
看来似乎散乱
但能看到那串珠的线头轻轻一提
就是一串彩色排列有序的念珠
也等于医生治病
下针即可得穴道
所以这时的孟子看来
不再像一段一段教条似的前后随便倒置
而是气势一贯
脉络相连
组织严密的好文章
也是一则处处有交代
前后相呼应
循序发展的好故事
甚至可以将它改写成现代小说或剧本
现在孟子说
伯夷目不是恶色
伯夷这个人不看任何不好的东西
一切不好的声音他也不听
当然 五官 四肢
心意所能接触的一切不好的色
声 香味处
他都不去接触
心中也不起坏念头
在立身出处上
凡是他认为不够格的领导人
就不跟这种人合作
不为他做事
他本来是纣王的宗族
因厌恶纣王的无道而离开了
对于下面认为不够资格由他来领导的
他也不愿做这个地方的长官
只有在天下治平
社会上轨道
可有作为的社会
他才出来做事
生逢不可救药的社会
他就退隐
因为他不愿在横行霸道的政权与社会势力之下住下去
也不愿与愚痴的乡巴佬相处
他认为如果处身在这种环境之中
就如同穿了大礼服却坐在污泥地上一样的难过
孟子把伯夷这个人的思想
个性
人格描写的一清到底
绝对的清高
世界上的确有这样的人
可以说是真正的清流派
伯夷就是代表人物
看起来古怪
几乎不近人情
可是他只顾自己
一味的清高
孟子说
当纣王为殷商的天子时
伯夷逃开了
住在北海的海边区
可能在现今山东烟台一带
乃至于靠近韩国的海边住下来
他在这种边区
少与人往来
也看不见政治社会的阴暗面
眼不见为净
以等待政治的安定
社会的澄清
就是这样的推隐了
孟子说
伯夷这一种清高的风范
对社会发生的影响是使冥顽不灵的人个个都联结起来
有些生活形式严肃
懦弱的人
憨头憨脑的人
有自卑感的人
表面上傲慢的懦夫等等的人
也能够励志
这是孟子所说的一种典型
不妨名为伯夷行或伯夷格
这是第一种人
第二是伊隐行
大部分都是重复万章上篇中的话
伊隐曰
何事非君
何事非民
治亦尽
乱亦尽
曰
天之生思民也
使先知
觉后知
使先觉觉后觉
予天民之先觉者也
予将以此道
觉此民也
斯天下之民
匹夫匹妇
有不欲被尧舜之责者
若己推而那之沟中
其自任以天下之重也
孟子说
一隐讲过
何事非君
何事非民
伊尹这个人平和通达
谁当老板都一样
我都使他变成圣人
任何一个老百姓都是好老百姓
任何一个部下都是好部下
因为这一切都在于我如何去辅导
运用
使他们能发挥才能
太平盛世要去做
乱世社会更要努力去做
这就是佛家大成的精神
一言是这样的
一个理性知识分子
士大夫
自认天生有他的责任
所以在任何环境下都不放弃努力
下面孟子再把柳下惠作为第三类型的人加以说明
柳下惠不修乌
君不辞小
官尽不隐贤
必以其道
一义而不怨
恶穷而不泯
与乡人处
犹犹然不忍去也
尔为尔
我为我
隋坦息裸城于我侧
尔焉能美我哉
故闻柳下惠之风者
彼夫宽
薄夫敦
大家都知道
柳下惠这个人坐怀不乱
这里孟子说
柳下惠的人格是不会受染污的
老板乱七八糟也没有关系
待遇虽少
仍然替他做事
老板是老板
我是我
小官可以干
大官也可以干
有好的人才就把他推荐出来
做好事
有功劳的人也毫不隐瞒
替他宣扬
但是不乱拍马屁
假使有人忘记了他被放在冷冻库里
他也没有牢骚
心里也不怨恨
穷困的时候也不自卑
和鱼吃的乡巴佬在一起
也可以相处的很好
因为这些人天真
说老实话
虽然说粗话
但对他们有些有碍
不忍心离他们而去
柳夏惠认为
你是你
我是我
朋友混蛋
我不混蛋
你脱光了在我旁边也没有关系
你虽然脱光了
可是我还是衣冠整齐嘞
你的污点到不了我身上来
所以
柳下惠又是另一种人格
能学到他的这种人格和作风
就算原来很小气
资诸必较
心量不宽的人
都会把气量放宽
坚刻的人也会变得敦厚起来
下面第四种是孔子型
孔子之去齐
皆息而行
去鲁曰迟
迟无形也
去父母国之道也
可以肃而粟
可以久而久
可以楚而楚
可以是而适孔子也
孟子说
孔子离开齐国的时候
说走就走
刚刚看到情形不对
米都洗好了
连饭也不煮
立刻就走了
孔子在齐国的时候
齐景公想用孔子
便和他的宰相晏婴商量
晏婴说了一些理由
反对掉了
这消息一传到孔子的耳中
孔子立刻就走
后世误会燕子排挤孔子
其实孔子和晏子是很好的朋友
晏婴知道
如果孔子被齐国留用
将来一定会身败名裂的
所以为了爱护孔子而反对孔子
后来散他晏平仲善与人交久而敬止
这时晏子已经死了
因此
孔子之离开齐国
使齐国想用他
马上就走
至于他离开鲁国的时候
口里说走
留了几个月都还没有动身
天天说我要走了
还是没有走
因为那是他父母之过
不忍心离开
所以可以素而肃
可以久而久
可以处而处
可以事而逝
这是孔子所有的这些人格典型
比较下来
孔子是圣之时者也
他做任何事都有他的分寸
该多一分的
他加一分
该少一分的
他减一分
绝对不会马虎
几种人格的典型都放在面前
看我们要做一个哪样的人
另外还有一种人格的类型要我们来评估了
那就是孟子本身的人格
孟子究竟是怎样一种形态
大家研究孟子以后
不妨给他一个评价
下面是孟子为他们四人下的评语
孟子曰
伯夷
圣之清者也
伊隐
圣之任者也
柳下惠
圣之和者也
孔子
圣之实者也
孔子之谓及大成
及大成也者
今生而欲政之也
今生也者
始调理也
欲政之也者
终调理也
始调理者
治之是也
中调理者
圣之是也
智辟则巧也
胜辟则利也
由射于百步之外也
其志而立也
其众非而立也
孟子说
伯夷是圣之清者
清高到极点
圣之任者
对天下有责任心
治世要救
乱世也要救
好人要救
坏人更要救
这是大乘菩萨道
只有自己来承担责任
柳下惠是圣之和者
到处都能与人和平相处
而和不同
同流而不合污
孔子则不同了
是圣之使者
他看时事对与不对
时间 空间
环境需要不需要
该或不该
能或不能
综合起来
再决定出处做法
这是圣之使者
所以孔子是这几种人格典型的集大成
后世元朝封孔子为大成至圣先师的大成一词的理念应该是根据这里来的
所谓集大成
就是今生而欲震之
成语今生欲震就是出自此处
用现代的话讲
今生就是现代人说的某人的人格响当当的
欲震则是清楚的
不是糊涂的
浑浊的
是欲敲出来叮叮响的声音
清脆而播送的很远
有道德修养只是圣人的一半
更要有道德的行为
又有高远的智慧
智慧譬如巧妙
胜辟如力量
智慧是般若
要灵活运用
盛世功夫
要一点一滴做出来
圣人的这两项很重要
如佛家的定慧等持
智慧再高
没有定慧的行愿是不行的
而智慧是巧
亦不容易
有人会用力
不会用巧
有的很巧而没有功力
如同射箭一样
在一百步外能够弯弓而射
那是功夫
是力量 是胜
可是能否射中红心
则是巧
是智慧
两种同等重要
智慧与行愿羞耻
如车之两轮
缺一不可
北公已问曰
周使班爵
路也
如之何
孟子曰
其祥不可得闻也
诸侯恶其害己也
而皆去其疾
然而科也
常闻其略也
天子一位
公一位
侯一位
伯一位
子
男同一位樊吾等也
君一位
清一位
大夫一位
上士一位
中士一位
下士一位
樊六等
天子之治地方千里
公侯皆方百里
帛七十里
子南五十里
凡四等
不能五十里
不达于天子父于诸侯曰附庸
天子之卿
授帝是猴
大夫受帝是伯
元氏受帝是子男
大国地方百里
军识清禄
清禄四大夫
大夫被上士
上士被中士
中士被下士
下士
与庶人在官者同路
禄卒
以待其耕也
次国地方七十里
军实清禄
清路三大夫
大夫被上士
上士被中士
中士被下士
下士与庶人官者同禄
禄卒以待其耕也
小国地方五十里
君十轻禄
清禄二大夫
大夫背上士
上士背中士
中士被下士
下士
与庶人在观者同禄
禄卒
以待其耕也
耕者之所获
一夫百亩
百亩之分
上农夫四九人
上次四八人
中次七人
中次四六人
下四五人
庶人在观者
其路以是为此
这一段是讨论周朝分封建国的政治制度问题
这里只有这样一点资料而已
关于各朝代政治制度问题
我国有专书讨论
如实通等一类的书可以研究参考
所以在此不多讨论
下面这一段是万章提出来的有道问题
就是君道
臣道
一路讨论下来之后
开始讨论有道
有道就是朋友的关系
朋友之道是讨论一个人处事之道
尤其是一个知识分子在社会上该怎样自处
这一段可以与礼记中的大学
中庸 内则
儒行等几篇连起来研究
如行
内则两篇就是阐述一个知识分子应该怎样做人
怎样做事
怎样交友
人与人之间该怎样相处的道理以及重点