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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的庄子
南华演播菩提牙舍
世俗和出世的解脱
庄子为什么讲到这一段呢
中间引用了许由的故事
就是说想做一个超越的人
必须要摆脱世俗的枷锁
这个家就是使人受罪夹在背上那个家
摆脱不了世俗的家
就为民所累
除了名外
利益当然也困人
又因为这个利很重要
当然难解脱
那是一个事实
譬如很多人讲
他什么都放得下
只是生活嘛
有什么办法
乍一听是真理
为了生活有什么办法
好像是真理
却不一定是真理
实际上
我们人生做一辈子人
都没有为自己生活
都在做厨师
都在煮给别人吃的
做父母是煮给儿女吃
做儿女啊
也是煮给人家吃
都是厨师
所以
必须要解脱了世俗的枷锁
才可以不为名所累
然后可以做到
圣人无名
他讲了世俗的解脱
许攸这个故事我们看起来已经很高了
连皇帝都不想当的人
这个多高啊
但是在庄子观念里告诉你
这个人的超越升华
也只是世俗的解脱而已
还没有到出世的解脱
下面一段就引出来一些世俗解脱了
君无问于连书曰
吾闻言于皆愚大儿无当亡而不返
无今不其言
犹何汉而无己也
大有敬亭不近人情焉
连书曰
其延谓何哉
曰
淼孤邺之山
有神人居焉
肌肤若冰雪
绰曰 若楚子
不食五谷
息风引路成云气
欲飞龙而游乎四海之外
其神凝
使物不吃利而粘骨熟无以是狂而不信也
这段文章在古文的章法很美
君无是个人名
也有人说神仙传上说他姓狮
叫师君无
是上古时代一个神仙
莲狮也是后来变成神仙的
大概庄子写他的时候
他还在修道
是个普通人
有一天
君无对连书说
我听到一个人疯子乱讲话
他名叫嗟鱼
神仙传上说他姓陆
叫陆嗟鱼
这个人哪里见过呢
在论语上
孔子挨过他的骂
称他为楚狂皆愚
这是楚国的一个狂人
有名的半风像祭奠和尚一样的人
这人究竟是不是这样
我们没有在陆家家谱上找
就不管了
君无告诉连叔说
我刚刚听了陆嗟瑜那个疯子告诉我的话
他的话大儿无当
那个牛啊
吹的大的没有影子了
往而不反
他说话不兑现的
说过了就忘的没有影子
所以我们骂人
你这个人吹牛大而无当
就是根据这个地方来的
无经不其言
我听到他的大话
觉得好笑的都听昏了
京布并不是害怕
就像我们讲
听了他吹牛
头都昏了
他说
京布什么呢
犹何汉而无极也
河汉不是黄河汉水
严格的依倒数解释是说天上的银河
河汉是没有边
没有终点的
若依中国古代的地面来讲
像长江黄河那样
像汗水一样
不晓得源头从哪里来
他的话
他自己都摸不到边儿
犹河汉而无极也
大有进庭
进就是门外的路
亭是门关起来那个客厅
客厅同外面当然两样
所以敬亭两个字就是内外不同的意思
我听了他的话
跟我们观念上内外完全不同
总而言之
那个家伙不近人情
疯子
不懂人事
君无就这样把揭鱼骂了一顿
连书听他骂完了
就说
齐言为何哉
他跟你讲什么呢
使你认为那么不对
淼姑叶山的神仙曰
淼姑叶之山
有神人居焉
阶鱼说
淼姑叶之山
著有神仙
这个山
我们历来的注解都算它在山西
究竟在山西的什么地方
也讲不清楚
反正山西有个山
不管是什么山
都不必管了
就有这么个山
渺就是很遥远
有一件很奇怪的事
不论是中国的神话或印度的神话
所有神仙住的境界
不管你站在地球的哪个角落
都是向西走的
这就是个大问题
也是非常奇妙的问题
我们中国古代道家的神仙
都住在西方
昆仑山在西去
有王母娘娘在那里
到了昆仑山顶
再向西房去
不晓得去到哪里了
她说
这个山上有一个神人
这个神人也是我们人变的呀
这个人修成功了神话了
叫做神人
这个人肌肤若冰雪
那个皮肤又细又漂亮
又白又嫩
反正比冰激凌
冰露还要好看
褚曰若处子
那个身材之苗条好看
就像十三四岁非常健美的女孩子
处男 处女 童子
这个已经很了不起了
更妙的是
这个神人是不吃饭的
不食五谷
麦呀 米呀 大米
小麦 大豆 高粱
什么都不吃
那他吃什么呢
吃西北风
西风喝什么呢
不喝茶的
只喝天上的露水
饮露
他是这样一个人
就住在那个山上
他怎么出去玩呢
高兴的时候
手一招
天上的白云就来了
当然
黑云也可以成云气
这是随便玩玩的
要走远一点呢
他有摩托车了
手一招
天上的龙来了
龙就是他的摩托车
骑在龙背上
要到哪里
龙就飞到哪里了
成云气
欲飞龙而游乎四海之外
古人也晓得
这个地区的边界是四大海
到四大海的外面去玩拿现在的观念强调来说
超过地球
到太空外面去玩
去游忽四海之外
讲他的生活很舒服
那么这个人呢
其神宁
你要看到他的人啊
不像人
他那个精神始终很宁定
不散不乱
一望就是个菩萨
是个神仙
反正不像我们这些人
你多看他一眼
他眼睛就眨眨起来了
再不然
表情就来了
他那个宁定的精神
只要在那里一站
那个地方就太平了
使物不吃力而年骨熟
所有万物接触它那个范围里
就不会有毛病
呲利是两个意思
疵是小毛病
利是大毛病
他这个人到那里一站
那个地方不管物质也好
稻田也好
下雨也好
大太阳热也好
都会安定下来
不但人舒服
所有的物质只要一接触到他的神光
大病小病都没有了
换句话说
谁要看到他
生老病死都可以逃过了
就是这样一个人
他在那里一站
人不必劳作
骨子也会长出来
稻子也自然熟了
他描写的就像佛经上说的另外一个世界
叫北聚泸州
人在那里思一得一
思时得十
无以示狂而不信也
君无说
陆皆于这个家伙
他说些疯话给我听
那我怎么相信呢
世界上不会有这样的人
连书听了以后却说
他说的对呀
怎么对呢
知识的龙芒
连书曰
然
古者无以与乎文章之观
龙者无以与乎钟鼓之声
己为形骸
有龙芒哉
弗至亦有之
这是第六节
连书听了以后说
然 对的
君武以为连书同意
他也认为揭于是个疯子
可是不然
连书接着就开始骂了
他说
揭余讲的对呀
那是真的
古者无以已乎文章之观
一个瞎子是没有办法看见世界上的文采艺术
你说今天太阳好啊
太阳放光啊
那个树是绿的
瞎子是看不到的
文章并不是说写的文章
而是文采
大自然的美丽就是文采
大自然美丽构成一个图案叫做章文
就是文采彩丽
后来我们把文字组织起来就叫做文章
这个观念要搞清楚
聋者无以与乎钟鼓之声
聋者呢
打钟打鼓打雷没有办法听到
最好的音乐也都听不见
古者无以与乎文章之官
龙者无以与乎钟鼓之声
那只是形体上的龙和虾
他说
我告诉你
岂为形
海有龙芒哉
弗至亦有之
世界上最可悲的是知识上的聋子
知识上的瞎子
你看这些神仙骂人艺术多高明
骂人转了三个弯
君无报告完了
连书还说
然君吾以为与自己的想法一样
结果他却说
世界上不仅有五官聋子
瞎子
很多是知识的聋子
瞎子
他骂人不再脏字
也没有明白的骂对方
但是把对方却批驳完了
庄子原文
君无问于连殊曰
吾闻言与皆愚
大而无当
往而不返
无京不其言
犹河汉而无极也
大有敬亭
不尽人情焉
连舒曰
其言为何哉
曰
淼孤夜之山
有神人居
言肌肤若冰雪
绰曰 若厨子
不食五谷
息风吟鹭
成云气
欲飞龙而游乎四海之外
其神宁
使物不呲力而年骨熟
吾以是狂而不信也
连书曰
然古者无以与乎文章之官
龙者无以与乎钟鼓之伤
其为形骸
有龙芒哉
弗至亦有之
听众朋友
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