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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与滕文公
告子演播
菩提牙
舍鱼与熊掌
舍生取义
孟子曰
鱼 我所欲也
熊掌亦我所欲也
二者不可得兼
舍鱼而取熊掌者也
生 我所欲也
义
亦我所欲也
二者不可得兼
舍生而取义者也
生亦我所欲
所欲有甚于生者
故不为苟得也
死亦我所恶
所恶有甚于死者
故患有所不必也
如使人之所欲莫甚于生
则凡可以得生者
何不用也
使人之所恶莫甚于死者
则凡可以避患者
何不为也
由是则生而有不用也
由是则可以避患而有不为也
是故所欲有甚于生者
所恶有甚于死者
非独贤者有是心也
人皆有之
贤者能勿丧耳
鱼与熊掌不可得兼也是名言
出自孟子
这里孟子说
鱼是我喜欢吃的
熊掌也是我喜欢吃的
当然
熊掌是名贵的菜
中国人讲究吃
所谓山珍海味
最珍贵的是龙胆
凤肝 熊掌
因为熊不容易捕到
尤其在平原地区更少见
物以稀为贵
真的吃起来
并没有特别鲜美可口之处
可是两样好菜上来
只有一张嘴
贪多嚼不烂
没有办法
两样不能同时吃
只有不吃鱼
选择熊掌来吃
这是孟子的嗜好
也许有人宁可吃鱼不吃熊掌
因为个人所好不同之故
换言之
有两个人各有所长
都是自己所欣赏的
如果希望一人兼二人的所长
是做不到的
那是天才中的天才
极少数的少数
一般人是不可能的
孟子这两句话后来引用的人很多
如清朝的诗人兼史学家赵毅
学问很好
中国有一句话是研究诗学的人必须了解的
所谓诗穷而后工
诗做的好的人一定是穷
人穷了
倒霉了
诗便做的好
所以诗人没有不穷的
如杜甫
李白
文章也是一样
也是文穷而后工
其实这并不是天经地义
只不过是牢骚话
富贵人的诗文不是没有好的
不过较少而已
这位赵毅就引用了孟子这句话
作诗说
雄于自孝贪心甚
既要攻师又怕穷
他最后是说自己一辈子做诗
诗既没有做好
人也不算太穷
但是事实上
他诗也好
人也不穷
我也经常引用这两句话
一个人要想修道
就不要读书
书读多了
散乱心就生了
知识越多
烦恼越大
所以一切知识都要丢掉
但是做学问就不同了
每样事物都要知道
更不能空
所以我也感叹
雄于自小贪心甚
既要成仙又怕空
真难办
这就是人的心理
孟子则拿这个道理做一番发挥
而建立起中国文化的精神
他说
谁不想活下去
生是人人的欲望
希望长生不老
五百年
一千年的活下去更好
但是义也是人
人所需要的广义的道理
真理
人格建立的真理
伦常建立的真理
都是义
到了这两样不能兼得的时候
宁可不要生命
不能损失人格
不能违背真理而生存在世界上
后世受他这个思想影响的人很多很多
为大家所熟知的最显著的例子是文天祥
他在临死时写了四言诗
孔曰成仁
孟曰取义
读圣贤书
所学何事
于是他舍生取义
脑袋让元朝拿去了
通俗的说法
脑袋有什么了不起
重只不过六斤半而已
不管大小
都是六斤半
所以一般人俗话说
有什么大不了的事
充其量六斤半拿下来
意思就是大不了杀头丢命
也就是舍生取义了
我们千万要注意
成人曲艺是我们中国文化的中心点
尤其青年朋友
不要忘记
我们这个文化中心要传诸于后代
生生世世
当然
这也不是孟子的发明
我们列祖列宗的传统文化就是这个精神
我们民族这一文化精神也是操之则存
舍之则亡
像岳飞
文天祥
乃至于关公这一代忠臣孝子
中国历史上人伦的文化都是由这种精神一脉相传下来的
欲望比生命重要吗
他说
生命
活下去是人类最大的欲望
是最基本的要求
即使给一个人千万元要他**
也不会有人接受
因为活着是无价的
可是人的欲望却有比活着更大更重要的
例如死后可以成仙
令得一个永远不死的生命
人人都愿干了
那就舍身而去
所以
人还有比贪图活着更大更重要的欲望
历史上有很多造反的人
社会有很多作奸犯科的人
虽然冒着生命危险在所不惜
所谓大不了丢掉六斤半
二十年后又是一条好汉
这种思想就是莫名其妙的被欲望所驱使
忘记了自己生命的宝贵
由此可见
人类欲望的可怕
善的一面是想要升到天堂
升到极乐净土
做坏事的人观念一样
死就死了
死了再说
非要达到痛快的目的不可
因此孟子说
故不为苟
德也
向善的一面讲
我们不能苟且偷生
当活着没有意义的时候
宁可不活
他又说
谁不怕死
我也和大家一样
很讨厌死
但是有时候活着所受的痛苦比死还更难过
例如生活在有些地区被迫害的人
那不是人过的生活
宁可死掉
历史上的忠臣孝子都有这个思想
所恶有甚于死者
不合理
不合意
很可耻的
活着比死还更可恶
像我吧
平生最不会唱歌
年轻时朋友要我唱歌
我就讲了个故事
有一个人唱歌最难听
每次唱歌都让人听死了
有一次
这唱歌人被控致人于死
第一次判了无期徒刑
第二次判处死刑
坐在牢里等死
与另一个死刑犯同间房
二人互相谈起案情
那个死刑犯听了
跪下来求他做做好事
唱一支歌
以便死在他的歌声之中
免得次日受杀头之苦
不料
他一开口唱歌
另外那个死刑犯又跪下来求他不要再唱下去了
他说
听了你的歌
比死还难过
孟子在这里并不是鼓励别人自杀
而是说
与其无意义
不合理
不合意
羞耻的活着
不如死掉
因此
古来的忠臣孝子义士
舍己而救人
即使牺牲自己的生命都要去干
孟子说
生死之间的道理
也就是儒家教我们看破生死的关键
与佛家聊生似的关键是不同的
但方法虽不同
基础是一样
现在孟子所讲的
是以人伦指道来讲的
就是中国固有文化的精神
也就是人文文化
他说
世界上的人
活下去的方法很多
如果他最大的欲望是活着
为什么不用可以活下去的方法
例如说
吸烟会得肺癌
抽烟的人就是不去戒烟
或者说学习静坐可多活几年
他也明明知道是真的
但又推说太忙
不去休息
同样的
人人都怕死
但对于有危险性的事情
偏偏不小心谨慎
偏要去做人
这就很奇怪了
由此可知
有些人明明知道改了坏习气可以长寿
他却宁可保留坏习气
结果就死了
相反的
对于人生有意义的是
为了真理
为了众生
为了救世界
一己之死就不应该推辞了
所以说
由正反善恶两方面的生死现状看
有很多例子
如犯死罪的人
何必去犯这个罪呢
在医院中
也有许多本来可以不死的
因为自己不保重而死了
他说
人的欲望似乎比生命更重要
其实生命真的很重要
可是却被欲望骗住了
相反的
有些人宁可牺牲自己的生命
是为众生
为社会国家而牺牲的
孟子说
这个生死之间的道理
从正反两方面来说
不但有修养有学问的人把生死看得很淡
其实每个人都把生死看得很淡
都莫名其妙
有些爱喝酒爱打牌的人
都是欲望超过了对生命的重视
所以有人打牌打到一半
就死在牌桌上了
只有贤明的
明了道的人
对于生死的意义认得清楚
始终保持自己的本性本心
建立自己的人格
不受嗜好欲望的影响
尤其学佛学道的人
更是如此
不丧失心性的本位
甚至于以身殉道
以生死来消除对道德的障碍