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这个道理相当精辟
对后世也产生了很大的影响
但他是否站得住脚呢
老子是如何得出这个结论的呢
用了三个例子证明了一个结论
我们姑且算他是归纳法吧
这是中学生写议论文最爱用到的方法
所以也犯了中学生写议论文最常犯的错误
我们用逻辑的语言来说
老子得出的这个结论
叫做全称肯定判断
要想用归纳法得出一个全称肯定判断
必须穷尽所有的例证
所以我们只能说
老子在这里做了一个很不完备的推理
好吧
就算推理不完备
那么结论对不对呢
要检验结论也很简单
证明一个全称肯定判断
虽然需要穷尽所有的例证
但要想驳倒它
只需找出一个反例就够了
老子既然以中空的物体为证
我们只要去找实心物体就好
譬如秤砣
不但有之以为利
而且有之以为用
如果秤砣做成空心的
缺斤短两
那就是无之以为利了
对于老子的思想
很多人首先想到的就是无
甚至认为无就是核心思想
在这一章里
至少乍看上去
有之以为利
无之以为用
强调的还是那个无字
不过
古人当中
搞政治改革的不都是何晏
不都是夏侯玄
也有锐意奋发
积极进取的
王安石就是一个典型
王安石是一个改革家
也是一个大学者
我们现在谈起王安石变法
主要关注青苗法之类国计民生的内容
很容易忽略其思想教育方面的改革
但要知道
王安石冒天下之大不委
搞出这么大的动静来
一定先要扫清意识形态障碍
而老子思想
恰恰就是变法派的一个不大不小的障碍
如果何宴在世
王安石至少在斗嘴上是输定了
王安石做过一部老子著
可惜已经失传了
但有一篇总论性的小论文传了下来
王安石的意见是
有和无的问题应该好好探讨一下
不要盲目的强调无
道有本末
万物生于本
成于末
生于本是一个自然的过程
确实不假人力
成与末因为设乎形器
所以少不得人力
对于那些不假人力的自然之声
圣人可以无言
可以无为
而对于那些离不开人力的
圣人就不能无言
不能无为
所以圣人才制定了礼乐行政这四大法则
老子却不这么想
以为涉乎行器的东西也不足言
不足为
所以排斥礼乐行政
只推崇一个道字
这就是不明事理的高谈阔论了
王安石接下来就引述了老子三十符共一股
这段文字说
这个辐条和车轴确实是当期无有车之用
但如果以为起作用的就是这个无
工匠干脆就不制作辐条和车轴算了
这一来
还怎么有车之用呢
今天人们都说当车之用的是无
当天下之用的也还是无
却不知道这个无到底是如何起作用的
吾之所以有车之用
是因为匠人先制作了车轴和辐条
吾之所以能为天下用
是因为先有了礼乐行政
如果不要车轴和辐条
废弃了礼乐行政
以此来追求无的效用
这不是虚妄是什么
王安石敏锐的抓到了要点
老子这一章根本就不是在强调无的效用
而是强调先有了有之后的无的效用
也就是有为体
无为用
要发挥无的那种自然天成之效
必须先建立出一个有来
这个结论一出
儒家的礼乐行政也就是顺理成章的事了
也就是说
王安石很好的用老子的逻辑论证出了儒家思想的必要性
我想
肯定很多人无法接受王安石的这个观点
尽管他看上去既合乎逻辑也合乎情理
但如果玄学家看在眼里
一定会觉得粗鄙可憎
天才少年王毕给出的注释就是
有之所以为利
皆赖无以为用也
有之所以带给人们种种便利
都是因为无再起作用
这才是经典的解释
尽管不合逻辑
在王毕那里
无是作为宇宙之本体的
这个本体无形无名
却存在于每个事物之中
被冠以不同的名字
发挥着不同的作用
我们勉强把它想象为水吧
水周流世界
遍布万方
在河里叫河水
在海里叫海水
掺进糖和色素装在瓶子里叫汽水
由味蕾分泌出来的叫口水
随方就方
随缘就圆
这正是王毕所理解的
无就是道
王毕没看到过楚简本
老子于是合情合理的犯了这个美丽的错误
王毕的整个玄学体系都是建立在无中生有这个基石上的
但一座理论大厦并不会就此轰然倒塌
因为我们只能说
王毕对老子的解读有些问题
仅此而已
几乎在同一段时间里
希腊的哲学家也在研究着有和无的关系问题
恩培多克勒
一位不大为我们熟悉的先生
采取了一个完全不同的研究角度
这恰恰很能说明东西方思想的一个显著差异
无
真的是无吗
真的是空无所有吗
恩培多克勒和老子一样
也是从器皿入手的
他发现
当一只空瓶子倒着放进水中
水却不会流进去
他饱含失意的说
当一个女孩子玩弄着亮晶晶的滴漏计时器
用她那美丽的小手压住上面的注水口
空出下面的出水口
再把它浸入水中
这时候我们会看到
水并不会流进这个计时器里
因为计时器里面的空气的重量压着底下的出水孔
把水堵住了
要等这位女孩子把压住上面的注水口的手拿开
空气才会溢出
同等体积的水才会流进去
第八章天地不仁以万物为刍狗
老子升格为太上老君之后
带起了好大的一脉香火
老百姓很少会去关心教理
总是见个泥胎就拜
礼多神不怪
于是就像佛祖教人四大皆空
而人们反而向他求财一样
老子明明打着醒目的无神论旗号
可还是被人当成神了
据鲍朴子杂印的描述
成神之后的太上老君好不威风
他身高九尺
鸟喙龙鼻
眉毛长五寸
耳朵长七寸
脚上有八卦图案
他的床是一只神龟
住的地方是金楼玉堂
台阶都是白银做的
他以五色云为衣
头戴重叠之冠
腰悬风蝉之剑
被一百二十名仆童簇拥着
还有神兽环卫四周
左有十二青龙
右有二十六白虎
前有二十四朱雀
后有七十二玄武
十二琼奇在前开道
三十六辟邪在后压阵
头顶上雷鸣电闪
熠熠生辉
只是如此阵容
哪里还有一点千冲退隐
洗尽铅华的模样呢
一个人一旦成为偶像
光环就远比真实重要了
白居易写过一首海漫漫
题下小注说
戒囚仙野说了一些求仙的虚妄
最后归结到老子头上
何况轩辕圣祖五千言
不言要不言仙
不言白日生青天
而老子的信徒们做的最多的
恰恰是老子五谦眼里从来没说的
这就有必要说说我们的传统
显而易见的是
我们的传统是在周代被塑形的
孔子宗周
后来儒学成了官方学术
绵延两千年
但这约略可以说是官方传统
还有一种民间传统
正如万志英说的
在现代考古学出现之前
人们只是隐约的感觉到
中国宗教文化的许多基本特征都是源于商王朝的
现在我们已经能够认可这个看法了
商代的人有着虔诚的信仰
周人作为革命者
敌人支持的
我们就要反对
所以对天命鬼神
纵然不高声反对
至少也很有几分怀疑
周代是一个偏于理性的时代
狂热的信仰传统要到秦汉以后才被恢复
我们看诸子百家
真正抱持有神论信仰的只有一个墨家
而这还与墨子的特殊身世有关
墨子有可能是宋国人
宋国正是殷商后裔的封国
墨子还有可能出身于社会下层
和周代上流社会的主流文化应该有一定的距离
而即便是墨家内部
对鬼神之事的意见也很不统一
墨子本人坚定的高举鬼神大旗
认为鬼神英明神武
公正廉明
但这个信念毕竟和社会现实的差距太大了
所以就连墨子的嫡传弟子
也渐渐开始怀疑老师的话了
搞得墨子要不断的开导他们才行
yeah
今年发现的尚伯简有一篇鬼神之名
说是鬼神之名
其实对鬼神到底够不够名很怀疑
让作者非常困惑的是
伍子胥那么好的人
竟然落得无比悲惨的下场
乱臣贼子荣仪公却能得享天年
看来鬼神也不那么靠得住
鬼神之名
到底要算哪个学派的文献
学者们有说是墨家的
有说是儒家的
但对鬼神的怀疑
可以说是当时社会上一种很主流的观念
怎么解决这个问题
人们需要的其实不是真相
而是心灵鸡汤
所以后来佛教能够在中国流行
就是因为引进了六道轮回的概念
并发展出许多易于被大众接受的修正主义的解释
把这个老大难的问题给解决掉了
先秦时期
人们还没有想的那么多
我们回过头来再看老子
他在这个问题上
坚定的站在无神论的立场上
喊出了一句让许多人都很不舒服的宣言
天地不仁
以万物为刍狗
圣人不仁
以百姓为刍狗
大家之所以感觉不大舒服
首先是因为儒家的核心理念仁
在这里处于一个很难堪的位置
有人说老子旗帜鲜明的反儒
这句话也算一个重要证据
真是这样吗
我们先把这句话放在上下文里看看
天地不仁
以万物为刍狗
圣人不仁
以百姓为刍狗
天地之间
其犹陀跃乎
虚而不屈
动而愈出
多言数穷
不如守终
天地无所偏爱
任凭万物自然生长
圣人无所偏爱
任凭百姓自己发展
天地之间
岂不像个风箱吗
空虚但不会穷结
发动起来而生生不息
正念樊科
反而加速败亡
不如持手虚静
这是通行本第五章的全部内容
一共三段话
彼此不相关
要想把他们联系起来
大概只有感悟意图了
若用个朴素而笨拙的办法对照一下楚简本看
事情就变得有些蹊跷了
郭仪先生做过一个统计
发现通行本的某些章
只有一部分见于楚简本
而同样一章里
见于楚简本的部分和不见于楚简本的部分
风马牛不相及
第一个例证就是我们现在讲到的这一章
这一章
楚简本里只有天地之间
其有陀岳乎
并没有天地不仁和多言庶穷那两段
在其他文献里寻找蛛丝马迹
文子自然引过老子这一章
但只引了天地不仁
以万物为刍狗
圣人不仁
以百姓为刍狗
淮南子倒应引老子这一章
却只有多言数穷
不如手中
文子道元也引过多文数穷
不如手中
紧接着的就是绝学无忧
绝胜弃质
名利百倍
看来通行本老子第五章的文字
原本并不在同一章里
郭仪先生推断
通行本的章节中
不见于楚简本的部分
显然是后人加进去的
既有加的生硬的
也有加的巧妙的
这个推断很有说服力
也很有解释力
我们就先依着它
把天地不仁这一句剥离出来
在儒道矛盾越发激化的那个语境下来理解
首先解释一下何为刍狗
一九七一年
有暴力美学电影宗师之称的导演萨姆
佩金帕拍了一部名叫strawdogs的经典禁片
但是很多观众不理解稻草狗和电影内容到底有什么关系
其实这个稻草狗就是取自老子的刍狗
在电影的一开始
达斯汀
霍夫曼饰演的数学教授大卫带着美丽的妻子住到了妻子在英国的农村老家
想在这个宁静的环境里潜心研究学问
但这个书生气十足的数学家总是受到那些粗犷的邻居的欺侮
一而再
再而三
愈演愈烈
但他从来没有发作
得寸进尺的邻居们借至设计骗他出门
借机强暴了他的妻子
第二天
大卫夫妇在开车回家的途中
不慎撞伤了智障青年尼尔
便把他载回了家
谁知道尼尔斯正受到一干村民的追捕
明明事不关己
而一向逆来顺受的大卫
这一次却坚决捍卫着自己的原则
不能在自己的家里发生暴力
大卫拒绝交出尼尔斯
因此被五名狂暴的追捕者围困在家里
在僵持的过程中
村民们杀死了闻讯赶来的警长
警长之死不但意味着法治约束力的消失
也意味着暴徒们没了退路
大卫也没了退路
他拿起一切可用的武器
坚决的捍卫自己的私人领地
作战的时候
大卫打开了留声机
以苏格兰风笛作为自己的战鼓
他仍然像平时那样不动声色
却消灭了所有侵入自己住宅的人
这是一部相当复杂的电影
可被解读的奇异空间很大
至此 萨姆
佩金帕的刍狗至少可以获得三个层面的解释
一是主人公终于视邻居为草芥
杀人毫不手软
二是天地和圣人都是不仁的
谁都不会为主人公遭受欺凌而出头