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曾国藩兵法八训练之道心得
当大清王朝岌岌可危的时候
曾国藩幻想用皇帝亲自检阅军队的行动来挽救这个风雨飘摇的政权
他认为只要皇帝精神振奋了
什么事情就都好办了
如果事实真如他所期望的那样
大清帝国也就不会在他死后三十多年便灭亡了
曾国藩在中国历史上还算幸运
因为他毕竟还捞到了显赫的名声
文死贱
武死战
这在中国数千年的历史上是一个通例
刚直敢言的见官不是受刑罚就是被砍脑袋
正直博学的司马迁在雄才大略的汉武帝手上受了宫刑
这不是因为他犯了什么罪
而只是提了几条和皇帝不同的意见
中国历史上最有名的见官是包拯
他胆子大到在朝廷上激烈争辩
甚至把唾沫见到了仁宗皇帝的脸上
但仁宗居然没有治他的罪
还勉强接受他的意见
这很令那些鼓吹中国封建社会也有民主
也有权力制约的人自豪
可是我们要问
为什么独独包拯有这样的幸运
一来仁宗时代已经危机四伏
再不清除击毙
难免有宝座动摇的危险
当然
我们不否认他是位有所作为的一位帝王
不然也就没有庆历新政了
从包拯本人来看
他对宋家王朝忠心耿耿
尽管他言辞激烈
却很留意说话的分寸
绝不会使仁宗下不来台阶
比如他在弹劾张贵妃的伯父张尧佐时
知道仁宗迷恋贵妃
不愿因接受众大臣的意见使他伤心
于是板言提出是否将张尧佐调出京城外任
以缓和于舆论
使仁宗既保住了面子
又缓和了君臣间的尖锐冲突
然而
当舒舜谦等人因为在宴会上发表过于激烈的言论
牵扯到一大批改革派人士而获罪时
包拯只是冷眼旁观
不久就提出请调外任的请求
以回避朝廷里的紧张对立
中国文化是一种礼教文化
而礼仪的规范是向上而略下
臣对君的礼节周详而繁琐
而君对臣应遵守的礼则简略而疏阔
其他如子对父的礼
生对师的礼也具有同样的特点
这种礼教文化形成的传统就是
对于大众而言
只有义务
没有权利
这与古希腊把法律作为公众权利的维护者的传统正好相反
智者吕戈佛隆曾说
法律只是人们互相不侵犯对方权利的保证
而在中国
就是崇尚法的法家也不谈个人权利
他们将国家的权利视为公
而把个人权利视为私
认为立法令者
以废私也