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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与离楼演播菩提雅
舍慈悲而无方法的人
今有人心人文而民不备其责
上面这几句话
先把他们参破点出来
这个道理懂了
再看孟子
就很亲切了
这几句话
他是指着战国时的那些君王们讲的
他说
现在有些人
不是没有一点仁爱之心
他也有仁爱之心
爱人之心
就是慈悲之心
大家要搞清楚啊
爱是西方文化翻译过来的
这个爱也等于中国所讲的人
为什么要提这个话呢
因为常常有些学佛的朋友一听到爱字就吓死了
因为佛经上有反对爱的说法
但是佛经反对的是爱欲之爱
这个爱欲之爱是指男女两性的爱欲
是讲性的问题
其实西方文化讲神爱世人
那个爱并不是爱欲
那个爱哦
是等于我们所讲的慈悲仁慈
结果这两个名词混淆起来了
一提到爱
就把人家广义的爱用到狭义方面去了
这是很大的错误
现在转回到本文
孟子说
现在有许多人
就是指当时在政治舞台上的各国诸侯们
也有人心
不但有人心
还有人文
什么叫人文
孟子前面都说过的
齐宣王看到厨房杀一头牛都不忍心
问
杀这个牛干什么
古代的典礼
拿牛穴来信忠
他说
那个牛斗得那么可怜
算了
不要杀了
那怎么行呢
他说弄一头羊去就好了
你说他仁慈不仁慈
因为他是当太子出身的
看到杀牛不忍心
杀羊没有看到
所以没关系
这个是很明显的人心仁文的例子
当然
孟子没有讲齐宣王
我是根据孟子这一句话
举出这个例子来加以说明
又譬如美国有个总统卡特
一上来就提倡人道
这也是有人闻呐
全世界都晓得他提倡人道
结果做出来不是那么一回事
人心跟人文就是这样一个比喻
孟子说
现在有人
有人心
有人文
结果老百姓没有沾到他的光
一点也没有得好处
如果没有人得到好处
他说
这个人心有什么用呢
这个人文又有什么用呢
下面一句话
不可法于后世者
不行先王之道也
在政治上领导了那么久的人
因为没有好的成绩
只是后世认为他的作为不值得效仿
因为他没有效法先王之道
所以先王是儒家最大一个问题
孔子
孟子经常提到
究竟是哪一王呢
在孔孟思想及中国传统文化里
先王是代表中华民族老祖宗的传统文化
所有的圣君贤像都包括在内
他说
这些诸侯们虽有人心人文
因为不懂上古的先王之道
所以他们的施政对人民无益
这个道并不是打坐修道哦
这个道就是先王的一个治事大原则
一个法则
因此孟子自己做一个小结论
故曰
图善不足以为政
图法不能以自行
这是一个大原则
孟子在这里点题
这是中国政治哲学最重要的中心
一个人
一件事
尤其是政治
光有善心
没有办法从事政治
光是仁慈
没有办法管理人
没有办法替众人服务
就等于佛家的一句话
慈悲为本
方便为门
但是还有两句相反的话
所谓慈悲生祸害
方便出下流
慈悲有时生出祸害来了
有时候将就一下
给他一个方便
结果就出下流
所以专门一味只讲仁慈
没有方法
这个仁慈是没有用的
图善不足以为政
这是不行的
尤其是从事政治
我们这里同学
好人特别多
善人特别多
学佛念金刚经
都学成善男子善女人了
不过善归善
不能做事
要做事的时候
是非善恶不能混淆
不能马虎
图善就不足以为证
所以
要有规矩
要有方法
土法不能以自行
你光讲究规矩
光讲方法也不行啊
像我们有些同学办事
老师叫我这么办
回来我就骂他
你不晓得变通吗
做事情那么呆板
所以
图善不足以为政
图法不能以自行
这是中国历史上一大原则
好了
这里我们看出一个东西
什么东西呢
从战国以后
中国几千年的帝王政治
都是根据这两句话的原则
现在的年轻人
喜欢跟在人家的屁股后面乱跑
自由啊
民主啊
什么叫自由
什么叫民主
都没有弄清楚
尤其美国式的自由怎么来的
要注意哦
先要研究一下美国的文化怎么来的
美国有个人自由主义的思想
有资本主义的自由思想
民主也分好几个形态
这是美国式的民主自由
民主自由的基本是建立在法治上
所以
不要跟在人家屁股后面乱跑
自己应该仔细研究
然后回来再看自己历史上的政治哲学
才能了解我们几千年来的政治体制
尽管是帝王政治制度
内容却是真民主
当然
要找出许多证据来
西方的民主到现在看起来是民主的体制
但它的内容是真独裁
乃至集体的独裁
更厉害
更难办
中国过去历史上
当然例子非常非常多
历史上有名的汉唐政治
真正的内容并不是儒家的路线
尤其是汉朝的政治
是走道家的路线
内用黄老
外事儒术
表面上是儒家的路线
实际上这两句话还是欺人之谈
真正的汉唐政治啊
用的是杂家罢术
外表掺和了儒家的仁义
道家的道德
是个综合性的
所以
假使我们研究自己的历史
不懂这个关键
不懂这个窍门
那就被历史骗住了
使书没有读通帝王和臣子的著作
我们再举一个例子
孟子这两句话
后来被中国帝王用政治手段把它歪曲了
从孟子这些话以后
第一个写一部帝王学的就是唐太宗
他自己写的这本书叫做帝范
做皇帝的典范
他想留给儿子
留给后代的子孙
这本书中何尝不谈到仁义
也谈到孔孟这些仁义
但是你把地贩拿来仔细一读啊
这个仁义问题就很大了
但不是孔孟所讲的仁义
已经变质了
唐太宗的手段被一位女士看出来了
什么人呢
武则天
太宗写个地贩
他武则天就写一本书
拍一下马屁
书名叫臣癸
所以后来唐朝就被他拿走了
你做地贩说当皇帝要怎么怎么当
我写的书臣癸说当臣子要怎么服侍好这个皇帝
这两部书妙的很
对称的
中间谈的也都是孔孟之道
仁义道德
接下来
唐代一个臣子写了贞观政要
是唐太宗死后
把唐太宗的帝范和武则天的臣鬼两个精神合起来的一部书
这本书出来以后
无形中好像给后来的帝王们一个典范
说应该如何做一个领导人
最近几年
很多人都喜欢读贞观政要
乃至出家人都在读
这很奇怪了
我说
你们想当朱元璋吗
这些书是想当领袖的人读的
我们读了没有多大用处
看看好玩而已
这两个合拢来的内容
是真正中国文化精神的仁义之道吗
不是的
你把它们一分析
一整理啊
通通是杂家
霸术 权术
我们再看历史上相关主题就很多了
千秋金剑张九龄作
也是做给皇帝看的
后来宋朝的司马光做一部资治通鉴
始教皇帝从历史上学习怎么样处理政治
所以是资治
是教育皇帝的书
我们读资治通鉴
可以当历史资料读
资治通鉴的精神
在司马光的论述里
都离不开孟子的图善不足以为政
图法不能以自行这两句话的原则
那么最高明的是什么人呢
到了清朝
康熙 雍正 乾隆
这几个皇帝都有著作
老实讲
他们那些著作比汉唐宋代的著作还要好
对于杂家
罢术 拳术等
他们全套都懂