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春秋有位孔老师
第十四讲
孔子当铁粉儿
子产
姓姬名乔
字子产
又字子美
是当时的郑国郑穆公的孙子
所以人们呢
又称他为公孙乔
郑子产
他在正简公
正定公时执掌郑国国政
当时正值晋楚争霸
两个超级大国你来我往
战乱不休
郑国的地理位置比较倒霉
正好夹在两个大国中间
在当时那个环境
作为一个弱国
为了保存自己
往往要屈尊依附某个大国麾家
但是子产这个人很厉害
在他执政下呀
使得身为弱国的郑国却能不卑不亢的在超级大国之间周旋
不但没有让郑国屈膝依附他国
反倒使郑国的尊严和安全得到保全
能做到这一步
是很不容易的
所以子产成为了当时最负盛名的政治家和外交家
子产个人品行也非常好
据史记记载
说他为人仁爱人弑君忠厚那这和孔子所追求的是一致的
于是年轻的孔子在一次出外游学的时候
路过郑国
专程的拜会了子产
严肃恭敬的以失礼向子产求教
从后来发展的结果来看
子产当时非常欣赏这个知礼节
怀仁爱的年轻人
从至于史记如此记载说孔子与子产如兄弟云
两个人好的呀
几乎拜把子了
孔子后来对子产大哥寄予了高度评价呀
说子产呢
是一个地地道道的正人君子
身上具有恭
敬 惠
义四种君子之道啊
孔子对子产的政治作为也是非常的赞同
在统治劳动人民的方法上
子产第一个提出了宽蒙相济的策略
宽即强调道德教化和怀柔
猛即严刑峻法和暴力镇压
后来儒家呢
主要继承和发展了以宽扶民
而法家呢
主要继承和发展了以蒙扶民
孔子曾经夸赞子产的这种恩威并举
宽慢齐用的政策
他说呀
善哉
政宽则民慢
慢则纠之以猛
猛则民残
残则施之以宽
宽以计猛
猛以计宽
正是以和
这孔子啊
就说 好啊
政令太宽了
民众就会变得怠慢
民众一旦怠慢
就用刚猛的政策来纠正
那政策太刚了呢
民众难免就会受到刚害
宽众一旦受到伤害
就施于他们宽厚的政策
宽厚一来调剂刚猛
刚猛用来调剂宽厚
施政方能和谐呀
后来子产死了
孔子闻讯后是泪如雨下
非常难过
当时就夸赞子产说
古之以爱也
说子产具有古人仁爱的遗风啊
人呢
都是这样
总觉得过去的道德是好的
而当下的道德已经远不如过去的道德了
所以我们经常会听到一些老人在感叹
哎呀
世风日下
人心不古
人此以往
国将不国
对不对
我们也时不时的经常听到某个年龄段的人感叹
下一个或者下几个年龄段的人完了
比如八零一代呀
完了
九零一代完了
零零后完了
其实啊
这种认为当下年轻一代或两代人完了的说法早就有
但是哪一代都没有完
正如唐诗写的那样
江山代有才人出
各领风骚数百年呐
只是
人这种动物发展到了中老年阶段
本身就对新生的事物或多或少的产生排斥
抵制 不接受
同时又会对以往的时光产生怀念
咏叹和歌颂
再加上人总是会相信过去的传说啊
听老人说过去怎么怎么样
传说永远比现实好
所以中国人呢
是上古的孔子更是如此
他把子产比作古人
古文化的继承者
于是寄予资产高度的评价
那么子产这位古之一爱真正的成为了古人
而孔子呢
却在这年开始成为了新的古之一爱
因为这年
孔子正满三十岁
他三十而立了