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低一百五十一集
今天呢
咱们得讲讲神话里边的事
这个
盘古开天辟地的故事
那在咱们中国是家喻户晓的
你是任找一人你问你说你知道盘古开天辟地这回事肯定知道
盘古的这个故事呢也是
屡建于史册
这故事
虽然说星于汉
胜于三国
但是他的这个思想源流
却来自远古
那可以说是远古的人们对
自身的来源
包括这个生存
发展
乃至说价值一种索解
那么一文类聚卷一饮三五利记当中有这么一段话
说的呢就是盘古的故事
说天地混沌
如鸡子
盘古生其中
晚八千岁
天地
开辟
扬清为天
因浊为帝
盘古在其中一日久变
神于天
胜于地
天日高一丈地日后一丈盘古日长一丈
如此万八千岁
天术即高地数极身
盘古即长
后
乃有三皇
树起于一
立于三
成于武
胜于七
处于九
故
天去
地
九万里
那么著名学者元科呢在中国神话传记词典当中就说这段文字叫颇具
哲理化一位而这也是我们今天呢想说说这个盘古开天辟地神话的这个事情
的原因
怎么就哲理化了呢
这其中确实是含有很多
哲里化的意味女比而咱们分析一下至少可以得到三年体事
第一
这里讲到了天地人
那作为开天辟地的人
就是这盘古
它的存在是不能离开天和地的
盘古生其中
盘古再其中
显然这里不只是一个方位的概而且还是一个包容的概念
就是说呢这里承认了一个事实
人
只能生存和生活与天地之间
离开了天地这一生存环境人就失去了生存和生活的依据
这是其一
其二呢
所谓神于天胜于地
讲白了就是
得天之神韵得地之灵气
那人是怎么从混沌走向清明的那从根本上说就是从
天地中期取养料嘛就大自然嘛
而这个话也是很富有这个哲血意味的
其三呢就是和天地俱进的观念
在这段话里边呢表现得十分清楚的思想就是天
是变的
地
也是变的那人呢
就随着天地的变化而发生变化一日九变这里说的变
就是发展
就是成长
有朋友说一
你别说经你这么一分析咱们这神话故事而挺有意思对了你仔细分析神话故里边都有这些东西
你比方说
咱们大伙儿都
这个愿意想的一件事我从哪里来
是吧
这盘古开天辟地的故事就在告诉人们
人哪是从天地中来
就是说人是大地之子人是上天之子
立
万八千岁
实际上更久长了
人人渐见的就变而真正的人了
那么从这段话呢更积极更有价值的是民间传说
明代周游写的
开辟演义通俗至传
第一回呢是这么说的
而且盘古是
将身
一身
天机见高
地变坠下
而天地更有相连者
左手持凿偶右手持斧
或用斧辟或以凿开
自是神力
九而天地乃开
二气升降轻者上为天
浊者下威帝自是而
魂盲开移
这里真正说到开天辟地了
自然就给予了盘古的那个
天地原先并不是十分完满的
需要盘古去加以改造的盘古的将深一深
或用斧劈
或以凿开
正是这种改造活动的具体表现
再说了这里说的改造活动也不是凭一时之有那要求盘古得坚持不懈
久久为攻
就所谓的
久而天地乃开吗
正是这种改天换地战天斗地的精神使得盘古在人们的心目当中逐渐的酒
高大起来了
而一些专家指出呢从一定意义上来讲
盘古代表着上古人群体的形象
那是一点都不错的
中国人津津乐道于盘古
自以为是盘古式的后代道理也正在于此
所以我们你看我们中国人现在
就是这样
当面对一些艰难困苦的时候
我们从来说不考虑说我们是逃跑啊或者怎么样
我们就是呢货用复杂
这个货用斧坯
或已凿开
对吧
将深一身我们要战天斗地
么久而天地乃开
这是我们要
掌握在自己手里的命运掌握在自己手里
那更为有意思的是呢
盘古的形象而是天人合一的
盘古生于天地间
一旦死了又回归于大自然了那化成了大自然的一部分
一史绢一吟
五蕴
历年记里边而是这么写的
叫首生盘古垂死化身
气成风云
生为雷霆
左眼为日右眼为乐
四肢五体
为四级五月
血液为江河
金脉为地理
鸡肉为填土
发字为星辰
皮毛为草木
持骨为金石
精髓为珠玉
汉流为雨泽
深植珠虫
因风锁感
化为李莽
这段描述应当说也是颇去哲里华意味的
盘古之生
乃神鱼天盛余地从天地中汲取精华壮大和发展了自己
而一旦死了又全数回归于大自然
化成了自然界的什么风雨雷电哪日月将河呀地理填途草木金石珠萸雨泽了这是最完整也是最彻底的回报
这可能就是远古人类
对人和自然关系的最朴素也最真切的理解了我们来源于自然我们最后也要回归于自然
那么这些年来呢对盘古形象的研究啊
逐渐地开始释望
认识上也各有不同的版本
归结起来你以维外来说
二维本土说
外来说认为
说盘古的形象是来自境外
有些专家认为呢说印度的古经典
叫黎去费陀记载说宇周间万物都是大人创造
盘古市实际上就是从印度大人演变而来的
还有专家说说盘古是巴比伦巴克族之名的音译巴克们盘古巴克盘古巴克之有点相像
而大多数专家则认为盘古是中华这块古土地义上土生土长的是我们民族原组的某种形象的
活得描摹
有专家说了
说这个盘古大神
远古土地神
博社转化而来的
这博社呢是山川万物的造物主
是无所不能的盘古爷这样
博
转因为什么博呀普洼
这个潘
双音
则为博菇
蒲菇
攀吴啊等等
又可转因为
盘古
或者是盘护
盘古既为土地神
那么
他能通于天
人之间也就没什么奇怪的呢
另外有专家又说了说盘
古
就是传说中的盘护
搜神记眷塞叫西高薪
赤时
有房王作乱
忧国危王
地乃赵募天下有得**守者此金千金
分赏美女
群臣见房是兵强马壮难以获之
新地
有
犬
字
月
盘护
其毛
五色
常随地出入
其日忽失此犬
经三日以上不知所在帝胜怪之
期权走投防亡防王建着大约为左右约
新事
其丧户
犬
由弃主投舞
务必兴也
**乃大张宴会
维犬作乐
七业房是饮酒而握盘护咬王首而还
地乃风盘护为会稽侯
食会极俊一千户气候子孙昌盛
号为
犬戎之国
后汉书南瞒西南一猎撰记载也是跟这有相似的当然了许多专家早也指出文中所言这个犬
并不是说就真是一只狗
而是以犬为图腾的某一部落或者说部落联盟
他带领自己的部署帮助高新帝呢
就是中原地带的部落联盟首领高薪事了
评定了防王的叛乱
于是就受到了高新帝的褒奖
创建了后来的所谓犬戎之国
那如果是那样的话
盘古呢就是南蛮的祖先了
这个南班咱没有任何贬疫打引号的而这也是合情合理的
还有一些专家认为呢说盘
古
实际上就是龙文化的象征
是
中原古文命的象征
广博物质卷酒
引五韵历年技说
盘古之郡龙首蛇身
虚为风雨
吹为雷电
开幕为咒闭目为业
此后古结为山林体为江海
穴为怀读毛发
为草木
如果这一技术没有什么问题的话那么龙首蛇身的盘古无疑就是
中原
远古祖先的化身了
从其呼风唤雨的本领来看它是远古时代一个首领级的人物也是无疑了
是吧
那么远古神话传说是对混沌时代的一种朦胧的追忆
它虽然有着太多夸大和扭曲的成分
但如果我们能够用心
吹去覆盖在
远古史实上的厚厚沙土
那么由此而追寻远古祖先的某些踪迹
也不是没有可能的
我们从盘古形象中还是看到了我们远古的祖先
更勇敢大度洒脱的品性
而这些
正是我们盘古的子孙们
所应该继承
和发扬的呀
哪儿说哪儿了
啊
咱可千万别出去传去
毕竟我们说的
那都是秘密
这个秘密咱们就传到这儿
回见嘛您那