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接下来我们来看一看纵求论的一文
对君子讲信义
对小人施行刑罚
刑罚定成死罪
是罪恶到了顶点
这又是小人中最厉害的了
宁可为了信义而死
不愿苟且偷生
把死看得像回家一般
这又是君子中特别难以办到的
当唐太宗贞观六年的时候
选举犯死罪的囚犯三百多人
释放了让他们回家
并约定时间叫他们自动回来接受死刑
这是用君子难以做到的事
希望最坏的小人做到
那些囚犯到了期限终于自己回来
竟没有一个失约的
这是君子难以做到的事
小人却轻而易举的做到了
这难道是近于人情吗
有人说
罪大恶极的确是小人了
但是等到对他施加恩德
就可以使他变成君子
恩德深入人心
迅速改变人的品行
才有像这样的事出现
我说说
唐太宗之所以做这件事
正是为了求得恩德深入人心的好名声
怎知放他们回去
不是预计到他们一定会回到狱中来
希望皇帝赦免他们的死罪
所以才放他们的呢
又怎知他们被释放回家
不是估计到他们自动回到狱中来
一定能得到皇帝的赦免
所以才回来的呢
如果是估计到他们一定会回来
才释放他们回家
那就是皇帝骗取民心
如果是估计到皇帝一定会赦免他们的死罪才自动回来
那就是犯人骗取皇帝的信任
我从这件事中
只看到皇帝和犯人互相欺骗来成全个人的好名声
哪里有什么皇帝是给犯人恩德与犯人懂得信义的事情呢
如果不是这样
太宗在天下事行恩德
到这次释放犯人的时候
已经六年了
不能使小人不去犯极大的罪恶
而一天的恩德
却能使犯人不怕死
懂信用
讲义气
这又是讲不通的道理
那么怎样做才可行呢
我说
放了又回来的
照样杀头
不予免罪
再放他们回去
他们又回来
这才可以知道是皇帝的恩德
是他们这样做的
但是这是一定不会有的事
放他们回去
又让他们回来
再赦免他们的死罪
只可偶尔做做
如果经常这样做
那么杀人的人都可以不死了
这可以成为国家的长罚吗
不能成为偿罚的
能称得上是圣人的法典吗
所以
尧舜夏禹商汤周文周武治理天下
一定以合乎人情为根本出发点
不标新立异
乃自称高明
不违背人情去求得好听的名声
好了
亲爱的大朋友小朋友们
众球论我们就鉴赏完毕了
希望今天的你能有所收获
咱们下一讲
不见不散