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点击复制本字幕由天琴实验室独家AI技术生成
中庸原典说
喜怒哀乐之未发谓之中
发而皆中节
谓之和
中也者
天下之大本也
和也者
天下之达道也
致中和
天地位焉
万物育焉
这段话的意思是说
心里有喜怒哀乐
却并不表现出来
称之为中
表现出来却能够有所节制
合乎法度
就称之为和
中是达到天下稳定的根本
和是为人处世所要遵循的共同原则
达到中和的境界
天地万物便都能够各安其所
生长繁育了
人是有情绪的生灵
但若过度的强调自己的情绪
就会引起其他人的反感
同样的
若人不能适度地表达自己的情绪
也会使人觉得不通人性
因此
对于我们自己的情绪
我们一则要控制
使之处在不偏不倚的状态
即所谓中
二则要适当引导
使之流露出来时合乎礼仪规范
做到恰到好处
这就是和
在日常生活中
有人常常为自己的情绪左右总是偏向一侧薄型
不能容忍眼前打交道的人在任何公众场合都表现得面目可憎与融洽和气
韦迪糟蹋每个品行良好的时刻
他们与自己作对
也与别人作对
攻击一切好事
助推一切蠢事
一听他人的话就加以质疑
不问是非可否
有时甚至只是因为别人不值一提的小事情
与他们交谈的人如果见机应变而暂且迁就或附和他们
以免场面尴尬
他们却翻脸一遍
**与刚才相反的意见是
那些机灵识趣之人束手无策
这种人比真的疯子更无可救药
后者还能接受花言巧语的讨好
对于那些顽固之人则言语无用
没有任何办法能打动他们
明智的人则与此相反
他们不会屈从于情绪的变化
也不允许自己恣意妄为
智慧的妙用之一就是能时常自省
能认清自己目前的性情
主宰自己的心智
克服自己的情绪
而不会被他们拖着做下一件蠢事
陷入困境中不能自拔
所以
我们需要提升自己的情绪觉察力
学会分化和辨认自己内心的感受
找出问题之后对症下药
无论是理清事实真相
或是理清自己背后的非理性想法
都有助于我们更好地理解情绪的成因
而使自己的情绪始终处于埃尔不伤、乐而不淫的中和境界
鹿城跟随心学大师王阳明在南京鸿胪寺小住
忽然收到一封家信
说儿子病危
路程
心里万分忧愁
不能忍受
王阳明说
现在正是用功的时候
如果放过这个机会
平时学习有什么用呢
人就是要在此时此刻才能得到意志的磨练
父亲关爱儿子是最自然的感情流露
但天里也有个中正适度
超过这个限度
就是思域
在这种情况下人大多认为按照天理
应当是一副愁苦的样子
便一味的悲怆起来
但这却正是有所忧患
不得其正
一般来说
七情的表露往往过分的多
不及的少
稍微有点过分
便不是心的本体
必须进行调节
直到适中才好
比如父母去世
做为人子
难道不想一下子枯死
才能化解心中的悲痛
然而
孝经却说
毁不灭性
这并非圣人要强人所难
而是因为天理本体自有限度
不可过度
人只要认识了新的本来状态
自然不能增减分毫
灾难和痛苦的降临总是出人意料
谁也不愿意接受
面对灾祸的打击
悲痛在所难免
其哀切怨尤之情
呼天抢地的悲愤不平
是人之常情
也正是至情至性的自然流露
但是
灾难毕竟不是以个人的意志为转移的
一旦发生就不可改变
追回也是无用的
哀痛也应有度
生命毕竟值得珍惜
死者已矣
而生者更应当担负起好好活下去的重任
这不仅是对自己
对亲人负责
也是对死者的安慰
也正是因为人人都有感情
人人都祈愿自己的亲人生活的更好
这同样也是死者生前的心愿
因此
我们无权过度悲伤