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我们所以强调理智
因为理智的价值远超过法治
它可以压制邪恶的念头
而在细小的行为上发生功能
使人民在不知不觉中改进向善
远离罪恶
孔丘说
处理争讼
我跟别人一样
希望世界上永远没有争讼
希望用德行道义化解争讼
身为人主
必须决定采取哪一种方式
法治或理治
取舍一经确定
立刻在国家的安危上反映出来
秦始皇嬴政保护他的政权跟子孙的意愿
跟天以激发相同
然而
天以激发推广他们的德行
虽使他们的天下延续六七百年
而嬴政不过十几年就告父亡
不是别的原因
嗯
只在于天已激发的取舍跟嬴政的取舍不同
因为政权是天下的巨大宝物
放到安全的地方
它就安全
放到危险的地方
它就危险
实质上
政权跟宝物没有分别
只看天子把它放到哪里
天以激发把它放到仁义礼乐上
传子传孙数十代
这事儿天下皆知
嬴政把他放到法令刑法上
大火几乎烧到他自己
子孙全被诛杀
这事儿也天下皆知
是非因果
至为明显
谚语说
处理建议
调整的方法
必须检查是否切实可行
发言的人才不敢信口开河
不负责任
有人说
礼治不如法治
教化不如刑法
陛下
为什么不根据商王朝
周王朝
秦王朝的兴亡长短作为判断
君王尊贵犹如高堂
官员们则是台阶
平民不过是地面
台阶如果有九层高堂
则远离地面
就更显得伟大
台阶如果根本没有层次高堂
则接近地面
就显不出它是高堂
越高越难攀附
而越低越容易引诱别人欺凌
所以古代君王特别制定等级
官阶有公
卿 大夫 士
爵位有公
侯 伯 子 男
然后有机关首长
有官吏
有平民
等级分别后
天子高高在上
控制全局
所以他的尊贵无人可及
箱里有记烟雨
既要打死老鼠
又怕打坏瓷器
是一个很妙的比喻
老鼠靠近瓷器还不敢动手
恐怕瓷器受到伤害
何况靠近皇帝的大臣呢
自古以来都用礼义廉耻对待君子
可以杀掉它
却不可以侮辱他
面上刺字的情形
戈鼻的臂形都不加到国务官身上
因为它距离人主不远
礼记
曲礼规定
不准人查看君王御马的牙齿
而践踏御马饲草的一律诛杀
目的在是人民远离君王
免得生出不敬之细
而今王爵
侯爵以及三公都很尊贵
天子见了他们也都改荣致敬
也就是周王朝君王所尊称的伯父
舅父
国王称同姓的国君伯父
叔父称异向的国君舅父
该统治阶层互结婚姻
不必细算
准没有错
而竟然使他们跟平民一样接受情刑
必刑
坤刑
月刑
痴刑够骂他甚至在街头斩首
这个坤行是指剃光头
而月行呢
是指砍断脚
岂不是只有高堂而没有台阶
侮辱行为太迫近皇帝了
不培养大臣的廉耻
岂不是认为掌握权名的高贵官员跟低层差役一样毫无廉耻之心
望夷宫事件是指赵高派人刺杀胡亥与妄夷宫
由于萤胡亥时代对皇族大臣用重法杀戮
以养成只管投鼠不管瓷器的心理
所以终于犯上
我听说鞋子虽然全新
都放在枕头上
帽子虽破
不用来垫在鞋底
一个人居于尊贵的高贵天子曾经改容礼性官吏
平民也曾经匍匐在地
对他们敬畏有加
一旦有了过失
罢黜也行
免职也行
朱砂也行
屠灭三族也行
如果把他捆绑起来
用绳子拴起来
交给法官发作
囚徒在官府做苦工
而低层的狱吏
看守员
监狱官
审问官
小小职位
竟对他够骂拷打
似乎不应该教人民看到