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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子他说演播菩提雅舍第二十八章知其雄
守其雌
为天下溪
为天下溪
常德不离
复归于婴儿
知其白
守其黑
为天下式
为天下式
常德不忒
复归于无极
知其荣
守其辱
为天下谷
为天下谷
常德乃足
复归于朴仆散则为气
圣人用之
则为官长
故大制不割
知阴阳
乾坤善恶
而后知其雄
守其雌
我们常常讲笑话
说年轻人谈恋爱
千万要把这两句话记住
这当然是一句笑话
其实雄与雌只是两个代号
中国文化的易经讲阴阳
以及另用一种符号叫乾坤
乾是阳
坤是阴
其实公母
雌雄 阴阳
乾坤等这种种的说辞都是代号
过去中国人算命
或者是老一辈为儿孙们合婚
拿男女双方八字来合算
男命叫乾造
女命叫坤造
都是用代号的
这里说的雌雄
就是阴阳的意思
知其雄
雄是阳性
代表了开发光明
放射四方
男儿志在四方这句话就是表现雄性的开发作用
雌性代表的是黑暗
宁静 收敛 保守
雄是动的
雌是静的
所以修道的人功夫做的是静态
但要懂得阳的一面
才能开发无穷尽的智慧
我们静坐时
如果心性不晓得参究这个道理
只跟着静态呆呆的打坐
把智慧都困在里头
这样就会越坐越笨
永远不会悟道
佛家有一种修持法门叫做止观
止就是静的功夫
也就是守其雌
观是智慧的开发
也就是知其雄
这一引界就解释了下一句
为天下溪
溪水是从高处向下流的
高处流不住水
水一定是向低处流的
最后回归于最低的大海
所以佛家也经常用大海做比喻
说明胸怀要像大海一样又广阔又天下
懂得了这个道理
心量就扩大了
为天下溪
常德不离
如果修养达到了为天下溪的境界
则自然常德不离
德字包括用经常行道的作用
常德不离
到底不离什么
这其中是他的秘密
老子没有明白的说
其实就是不离动静之间
一动一静都有道的作用
能够常德不离
最后的成功是复归于婴儿
婴儿是刚满月或一周岁以内的婴孩
一身骨节都是软的
他没有喜怒哀乐
没有主观成见
一切都很自然
逗他一下就笑
掐他一下就哭
他喜欢的时候
哭中又笑
笑中又哭
都很自然
没有作假
没有意识的固定作用
但不是无知
那是大知
老子讲
修道成功的人要向婴儿的境界
前面也曾提到
专气致柔
能婴儿乎
学太极拳也常常用到这句话
但是有几个人真能把强硬的骨节练成婴儿一样的柔软
人的骨节越老越硬
像鼓椎一样可以用来打鼓
软骨头打鼓是打不响的
老化就僵硬
老子后面说
物壮则老
一样东西年代久了就老了
难听一点解释
老了就完蛋
要想不完蛋
只有复归于婴儿
所以静坐的人天天要反省自己身心的柔软到什么程度
其实融会贯通起来说
佛法有一个名称叫软地
先经过修养的步骤
暖 顶
忍到达软地
由心性刚强慢慢变成心念柔软
身体也到达软地
所以静做到真正入定的人
他的身体不能碰触
在他入定时
如果去拉他的手
可以拉到一丈多长也不断
就是因为他的身体已变得非常柔软的关系
知其白
守其黑
为天下式
为天下式
常德不忒
复归于无极
刚才用雌雄做解释
现在又用黑白来做代表
雌雄代表阴阳
所以自身修道要把阴阳调配好
才可以到达如婴儿般的柔软境界
这中间第一是讲生理上的阴阳调配
第二是讲心念上的善恶
后来佛经的翻译也借用老子的话
善业善行叫做白业
恶业恶行叫做黑业
由此可以了解
一切都是生理上的变化及心理上的变化
能够无妄想
无分别
就是至善之念
也就是儒家所讲的人欲净尽
天理流行
这是白业不起分别
守即黑
黑业守他做什么
这个意思是说不会去动丝毫恶意的念头
起心动念时的念念至善
是菩提道
为天下式是心理行为的标准
使至善无恶心理的修养达到人欲净尽
天理流行时
起心动念上不会有错
念念起来都是善念
与天心相吻合
中国文化上讲天心仁慈
天心是至善
复归于无极
最后归到恶念净尽
善念已不动
这个就是所谓无极是至善了
下面接着再讲做人做事的行为方面
听众朋友
本集播讲完毕
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