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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子
与滕文公
告子演播菩提牙舍三种不同的人
这是孟子大体上对于去旧问题
对知识分子所做的人格分类
共有三种情形
也是三个等级的人
这也和我以前说过的上海文人杜月笙所说的话相似
认为世界上有三等人
第一等人是有本领没脾气
第二等人是有本领有脾气
莫等人是没本领可是脾气来的大
孟子从自己生活经验中体会的结果
所说的这三等人
第一等人有学问
有气节
不是你给我官大钞票多
我就会出卖自己
我就是我
顶天立地大丈夫
我来跟你做事
是为了实行一个理想
不合理想则去之
宁可当和尚去
历史上这种人很多
唐宋许多高僧都是这样出家而成道的
唐代的诗僧惯修诗
作的好
学问好
最初很受南越王钱留的尊敬
一次请冠修作诗
他当场一挥而就
贵逼身来不自有
几年辛苦踏林秋
满堂花醉三千客
一剑光寒十四周
来子衣裳宫锦窄
谢公翩勇奇霞修
他年名上凌云阁
岂现当时万户侯
这是观修的名诗一剑光寒十四周
因为江浙两省十四州都是钱流所统辖
他看了非常高兴
可是这位盐贩出身的南越王还要求冠修把十四州改为四十州
他野心勃勃
还想侵略他人
扩充领土
可是冠修听了以后
说死也不能改
拂袖而去
他的脾气就这样大
真是有本领
有脾气
也只有冠修能够如此
因为他是和尚
在古代
出家人是世外高人
对皇帝也只是何时为礼
不必跪拜
官府也不能给出家人过重的罪行
而且他的诗并没有错
钱刘的权力所及
的确只有十四州
师不能改
州也不能添就预言
他只有这么大的权利
想再大也大不起来了
后来贯修又到四川去了
当时四川也是一个国家
四川王王建和李后主一样
也是一位风流才子
诗也做得好
冠修画的十六罗汉就是在四川画的
冠修见王建也有两句名诗
一萍一波垂垂老
千山千水得得来
全诗为下
河北河南处处哉
唯闻犬属少尘埃
一萍一波垂垂老
千水千山得得来
琴院幽凄多盛景
八余呈贡匮妃财
自蚕临叟笼中者
亦得青灯郭苇台
后来中国文学界根据这两句名诗
对冠修和尚叫出了一个德德和尚的外号
就是说它远自东南几千里外
竹杖芒鞋
一步一步跨过云贵高原
进入四川盆地
指着得德两字
便道尽了跋涉的辛苦
也描写出那高人飘逸的风致
可是现在就不是这样了
穿的是皮鞋
改写成坨坨来
如果是坐车或乘飞机
则是隆隆来或呼呼来了
这就是说
中国古代的知识分子
有学问
有才能
有人格
也有他的脾气不对的时候
拂袖而去
不过现在的衣服是窄袖
短袖
尤其下服无袖可服
就只好甩手而去了
现在一般人也有一句俗话
就是拍拍屁股就走路
这句话的意思也就是说
你这地方脏兮兮的
我做了这段时间
把我的裤子都做脏了
算了吧
为了保持自己的清白
起来
拍去所沾的脏东西
走我自己的路吧
臣子问孟子
古之君子何如
则是这段话前面说到是一种影射
是谁影射谁呢
老实说
臣子提出这个问题来
也就是对老师的一种试探
看看孟老夫子在什么条件下才肯出来做官
臣子也许是受了梁惠王或齐宣王的请托而来
也许是臣子自己的意思
觉得老师你何必如此坚持己见
他能每月送几万块钱来给你用用
也就马马虎虎算了
孟子因此才对他说出这些道理
也就等于告诉他
我孟子不是为了吃饭或升官发财来向这些君王求工作的
我是为了救社会
救世界
救人类
所以想帮忙一下
可见孟子周游列国
只想教育人
其他什么也不想干
动心忍性
孟子曰
舜发于泉亩之中
傅越举于板柱之间
交革举于鱼岩之中
管夷武举于士
孙叔敖举于海
百里奚举于士
故天将降大任于士人也
必先苦其心志
劳其筋骨
饿其体肤
空乏其身
行拂乱其所为
所以动心忍性
增益其所不能
有一天
孟子大概跟学生们说话
举出一些从艰困中长大而有成就的圣贤来
首先谈到圣王舜是种田出身
在中国历史上
耕田出身的帝王有好几个
现在提到的是上古的舜
在上古的宗法社会中
非常重视世袭观念
虽不像古代印度有严格的阶级观念
但对于家世是分的很清楚的
舜在四五十岁以前
原来在乡下做驾色之事
不过他的人格学问名满天下
因此尧很有礼貌的亲自把他找来
不但两个女儿嫁给他
并且把九个儿子都交给他
做他的部下
跟他学习
同时也把政治交给他管理
增加他政治经验
几十年以后
才把政权交给他
傅越举于版著之间
交葛举于鱼言之中
商朝的傅越是历史上的名相
是做水泥工的
周朝的大臣焦革遭逢殷纣的乱世
他本是贩卖盐鱼出身
管宜吾举于世
管仲
管宜吾虽然是读书人
却是齐桓公的俘虏
而且是齐桓公的冤家
被俘以后
幸有鲍叔牙的保举而得为齐国的宰相
孙叔敖举于海
孙叔敖这个人
小时候遇见两头的蛇
在当时的传说
凡是看见两头蛇的人
必定很快死亡
他看见了两头蛇后
把蛇打死了
不是因为恨着蛇而打死
他心中的想法是
我看见了固然会死
但如果再被别人看见
也会死亡
这个蛇岂不是一个祸害
将来不知要死多少人
所以下手把这蛇打死
而且把蛇尸也掩埋掉
免得被另外的人看见而受害
只因这一善念
他得不死
而且慢慢贤明远播
消息传到楚庄王那里
就派人到贫苦的海边把他找出来做事
百里奚许于氏另有一个百里奚
是秦国的名下
原为虞国人
被楚人俘虏了
把他当奴隶买卖
秦穆公以五张羊皮把他赎回来
请他当宰相
这些都是划时代的人物
是改变历史的人物
他们是从青年开始
直到中年
都是吃尽了苦头的人
贫穷
走投无路
乃至做了犯人
俘虏 奴隶
终于能贡献才能
改变了历史
孟子举出这些人来说明一个道理
也成为现在众所周知的千古名言了
凡是人才
大则对于人类
国家
社会有贡献
小则是一个好的校长
单位主管
乃至于家庭中的家长
他们大概的出身
经历
都离不开这个原则
上天要给他担负一个重大责任的话
一定先使他经过一段非常艰难困苦的磨练
第一是苦其心志
这四个字我们就受不了
所以一般人改变不了时代
甚至改变不了自己
只有做阿字号阿斗一类的人物
苦其心志
就是自己的理想办不到
也就是事事不如理想
随时碰钉子
尽管现在是科学时代
连机器好像也会跟你为难
有急事要打电话
不是对方的电话机故障
就是一直占线
你放下电话亲自赶去
对方的人又离开了
明代的开国皇帝朱元璋
幼年时穷到没有饭吃
却当和尚
又遇上大荒
年画缘也画不到
于是远离故乡
在南方各省到处流浪
有一天躺在一个小土地庙中准备自杀了
饿得昏昏沉沉睡去
做了一个梦
梦中有人劝他不必自杀
去当兵
醒来想想
不去当兵也是饿死
反正只有这么一条命
去当兵纵然战死也一样是死
至少有饭可吃
死了不会成饿死鬼
于是投军当兵
就一路上升
终于做了皇帝
朱元璋在登基当了皇帝之初
对孟子很不佩服
连孟子在孔庙的压上牌位都下令取消
不给孟子供冷猪肉
后来他再读孟子
读到现在这一段的时候
才改变态度
承认孟子的确是圣人
恢复了孔庙中亚圣的牌位
给他继续供冷猪肉
孟子如果没有写这一段话的话
至少明朝三百年中
他就不能享受祭奠了
所以一个人身体上的苦也许还忍受得了
但那种思想情感上的苦
一般人实在承受不了
第二是劳其筋骨
这一点还比较难受
但是要特别注意
一个人一定要劳其筋骨
例如三国后晋朝的陶侃
这位出将入相的大儒
是长江以南的军事首相
威震江西
湖南 两广 闽浙
他每天早上搬一百块砖头到房子外面
晚上又把这一百块砖头搬回屋子里
这就是桃砍运币的典故
当时有人问他为了什么
他说不敢放纵自己
这表现了他的高度修养
因为他知道在平常的时候
也要有随时应付战争的准备
防止社会的变乱
一旦有事
如果体能不够
遇到战乱唯有死亡
在抗战期间的流亡途中
曾经亲眼看到体能差的人
尤其是生长在江浙一带所谓鱼米之乡长大的人
自清朝三百年来安定忧郁的生活养得弱不禁风
跑不动
走不快
多半死在途中
凡是看到那种斯斯文文
白皮细肉少野小姐型的人物
就知道是上海苏杭这一带来的人
可能连米长在哪棵树上他也不知道
真是十分可怜
所以人要劳其筋骨
饿其体肤
虽然饱一餐饿一餐也能无所谓
现在五十岁以上的人
大部分经过这种挨饿的日子
几天不吃饭算不了什么
那只好把裤带紧一紧
挺过去算了
空乏其身
有时饿到只剩下一把骨头
没有营养
所谓叫花子命
可又不至于死
现在台湾的青年
反而都是营养过剩
行拂乱其所为
凡事所做的事
所有的行动行为
不管大事小事
样样都被客观的外来因素教得乱七八糟
不能成事
样样失败
甚而你走在路上
看见一个孩子爹娇
你好心去把他扶起来
孩子的母亲却从门里跳出来
一把抓住你领口
给你两记耳光
说你踢倒了他的孩子
说不定还扭你上派出所要你赔偿医药费
想姜太公位于文王之前
卖面粉会遇台风把面吹散
卖盐吧
会突来一阵大雨
盐都被磷化流失
就是如此倒霉
这就是说
一个有大志
做大事
能担当的人
动心忍性之难
心念动触
受不了横逆之来
发一下脾气也不可以
等于唐太宗相貌非常威严
到了皇帝以后
那些大臣们和他讲话
头也不敢抬起来
有威严的人脾气也大
但是唐太宗知道这是毛病
他就问魏征
这些人为什么老是低着头
魏征告诉他
因为陛下太威严了
他们看见你心里就恐惧
于是唐太宗开始对着镜子学笑
以后和大人见面时
就半闭起他闪着神光的眼睛
微笑温语和他们说话
这就是动心忍性
修养改过来
忍不住的也要忍
这就是佛学中所讲的菩萨道
忍人之所不能忍
行人之所不能行
天下人所忍受不了的事
要能忍得下
天下人所不能做
不敢做
不肯做
所吃不了的苦
要能做得到
吃得下
这就是菩萨道
地藏王菩萨下地狱
就是这个精神
下到地狱中去救人
要等到地狱空了
那时才出地狱
追求成佛
把自己坏的行为
脾气统统改过来
这是动心忍性
所以孟子说
历史上尧
傅乐等等这些人物
因为受过那么大的艰难困苦
才能够担当那么大的责任
研究历史可以发现
凡少年得志
如楚霸王项羽之类公子哥出身的
几乎没有不失败的
成功者只有百分之五
失败的占百分之九十五
越是艰难困苦中出来的
成功的可能性越大
艰难困苦是一种最大的最好的教育
所以动心忍性四个字成为后世中国文化讲修养最重要的中心思想之一
人要在得意时动心忍性
对得意之事看得很平淡
在失意时也要动心忍性
无所谓失意
看得很平凡
我在论语
别才中曾经指出
一般人得意忘形是要不得的
但有些人还可以做到得意而不忘形
最难修养到的是失意不忘形
有许多人平常修养很好
一到失意时
人的样子都变了
自卑感等等心理上的毛病都来了
所以要做到贫贱不能移
失意不忘形
那就是动心忍性
是儒行
所以
一个知识分子的修养
成功不过如此
失败也不过如此
我还是我
古人的名言
唯大英雄能本色
是真名士自风流
大英雄总是老样子
从乡下种田出来的
事业成功了
还是农夫的样子
这是本色
如果是一个真的名士
他自然潇洒
不是靠外形
而是内在修养的一种自然流露
这是动心
人性之间
应该如此
为什么历史上这些划时代的人物都吃过很大的苦头
似乎是上天有一种力量
故意在磨练他
使他本来做不到的
要磨练的做得到
使他本来不够不能的地方得以够
得以能
给他最坏的环境
造就他将来最伟大的事业
其实 圣人 宗教
家 儒
释迦牟尼也是走过这个路子
他十几岁开始自己走这条路
十二年的苦行
在雪山六年吃草果
饿的肚皮贴着脊骨了
这就叫做空乏其身
空到这个地步
没有营养
三十一岁就满头白发了
后来下山才重新恢复营养
现在的年轻人
又说营养不良了
又怨空气不好了
这还能修得成道吗