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我们 我不y
亚里士多德所设想的最好的个人
是一个与基督教的圣人大不相同的人
他应该有适当的骄傲
而且不应该把自己的优点估价过低
他应该鄙视任何该当受鄙视的人
亚里士多德关于骄傲
或者说恢弘大度的人的描述是非常有趣的
它表明了异教伦理与基督教伦理之间的差异
以及尼采把基督教视为是一种奴隶道德之所以有道理的意义何在
恢弘大度的人既然所值最多
所以就必定是最高度的善
因为较好的人总是所值较高
而最好的人则所值最高
因此
真正恢弘大度的人必定是善良的
各种德行上的伟大
似乎就是恢弘大度的人的特征
逃避危难
袖手旁观或者伤害别人
这都是与一个恢弘大度的人最不相称的事
因为他比起他来
没有什么是更伟大的了
为什么要去做不光彩的行为呢
所以
恢弘大度似乎是一切德行的一个冠冕
因为是他才使得一切德行更加伟大的
而没有一切德行
也就不会有他
所以
真正做到恢弘大度是很困难的
因为没有性格的高贵与善良
恢弘大度就是不可能的
因而
恢弘大度的人所关怀的主要的就是荣誉与不荣誉
并且对于那些伟大的并由善良的人所赋给他的荣誉
他会适当的感到高兴
认为他是在得到自己的价值
认为他是在得到自己的所知
或者甚至于是低于自己的所知
因为没有一种荣誉是能够配得上完美的德行的
但既然再没有别的更伟大的东西可以加之于他
于是他也就终将接受这种荣誉
然而
从随便一个人那里
以及根据猥琐的理由而得到的荣誉
他是要完全加以鄙视的
因为这种荣誉是配他不上的
并且
对不荣誉也同样是如此
因为那对他是不公正的
为了荣誉的缘故
则权势和财富是可以冤枉的
并且
对于他来说
甚至于连荣誉也是一件小事
其他的一切就更是小事了
因而
恢弘大度的人被人认为是蔑视一切的
恢弘大度的人并不去冒无畏的危险
但是他敢于面临重大的危险
他处于危险的时候
可以不惜自己的生命
他知道
在有些情形之下
是值得以生命为代价的
他是他却施惠于人的人
但是他却耻于兽人之慧
但为前者是优异的人的标志
而后者则是低劣的人的标志
嗯
他常常以更大的恩惠报答别人
这样
原来的施惠者除了得到报偿而外
还会有赋予他
恢弘大度的人的标志是不要求或者几乎不要求任何东西
而且是随时准备着帮助别人
并且
对于享有高位的人
应该不失其庄严
对于那些中等阶级的人也不骄傲
因为要高出于前一种人
乃是一桩难能可贵的事
但是对于后一种人
便很容易如此了
意态高昂的凌曼
前一种人并不是教养很坏的标志
但是若对于卑微的人们也如此
那就正像是向弱者炫耀力量一样的庸俗了
他又必须是爱憎鲜明的
因为隐蔽起来自己的感情
也就是关怀真理
远不如关怀别人的想法如何
乃是懦夫的一部分
他尽情的讨论
因为他鄙夷一切
并且他总是说真话的
除非是当他在对庸俗的人说讽刺话的时候
因且
他也不能随便赞美
因为比起他来
没有什么是显得重大的
他也不是一个说长道短的人
因为既然他不想受人赞扬
也不想指责别人
因以他就既不谈论他自己
也不谈论别人
他是一个宁愿要美好但无利可图的东西
而不愿要有利可图而又实用的东西的人
此外
应该认为
徐不缓刑对于一个恢弘大度的人是相称的
还有语调深沉以及谈吐平稳
恢弘大度的人便是这样
不及于此的人
则不免卑躬过度
而有过于此的人
则不免浮华不实
这样一个虚伪的人会像个什么样子
想起来真让人发抖
无论你对恢弘大度的人作何想法
但有一件事是明白的
这种人在一个社会里不可能有很多
我的意思并不仅仅是在一般的意义上说
因为德行很困难
所以就不大容易有很多有德的人
我的意思是说
恢弘大度的人的德行
大部分要靠他只享有特殊的社会地位
亚里士多德把伦理学看成是是政治学的一个分支
所以他在赞美了骄傲之后
我们就发现
他认为君主制是最好的政府形式
而贵族制次之
这是没有什么可奇怪的
君主们和贵族们是可以恢弘大度的
但是平凡的公民们若也要试图照着这样的样子生活起来
那就不免滑稽可笑了
嗯
这就引起了一个半伦理半政治的问题
一个社会由于它的根本结构而把最好的东西只限制于少数人
并且要求大多数人只满足于次董的东西
我们能不能认为这个社会在道德上是令人满意的呢
柏拉图和亚里士多德的回答是肯定的
尼采也同意他们的看法
斯多格派基督教徒和民主主义者的回答都是否定的
但是他们答复否定时的方式却有很大的不同
斯托哥派和早期的基督教认为
最大的美好就是德行
而外界的境遇是不能够妨碍一个人有德的
所以也就不需要去寻求一种正义的制度
因为社会的不正义仅只能影响到不重要的事情
反之
民主主义者则通常都主张
至少就有关政治的范围而论
最重要的东西乃是权利和财产
所以一个社会体系如果在这些方面是不正义的
那便是他所不能接受的了