00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/4b5fd833a33c1bde8ae99247681f0d91.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子
他说演播菩提雅舍俭化及善行积德的重要
夫唯啬
是谓早服
老子说
因为唯有真正能够啬节省精神
节省生命
真正不浪费精神与生命
才叫做早服
至于什么是早服呢
一两千年以来
注解老子的人有几百家
各有各种不同的说法
现在有人把服字说成衣服的服
难道早服
难道早服是外国人说的早晨起床时所穿的晨袍吗
当然不是
我的看法
服就是服食的服
现代的人吃药也叫做服药
道家的修持方法之一
叫做服气
所以
因为啬节省了精神生命
就早早的将自己的生命功能保持住
如后世道家所说的
一粒金丹吞入腹
始知我命不由天
就是精气神到里面来
服用
就是吃下去
后来叫做服丹药
精气神化成了金丹吃下去
这一章实际上是对上经第九
十两章的引申注解
第九十两章提过一个名称
玄德
玄德是形而上的体
道体的原理
而这里的重积德是在运用上
讲道的用
讲做人处事运用上的道理
我们先要注意一点
后世将道与德连在一起
成为道德
而在做人处事时
一想到道德
几乎什么都不敢动
连口水都不敢乱吐
把种种约束称为道德
但事实上并不完全如此
古人的德字是与得字同样的意义
德者 得也
在研究上经时已经解说过
就是成果万事应先考虑其后果的重要性
凡事说一句话
做任何一件事情
在做以前先考虑将会发生如何的后果
并不是完全偏重于行为上的至善
一个人的行为的确应该做到至善
但是在记载的文字所表达的意义上
并不是完全走向至善这一方面的
他说能够从积德则无不克
做起事来无往而不利
无不克则莫知其极
因为做事为人无往而不利
所以表面上看起来找不到究竟的原因
例如时代的趋势
看来样样都好
究竟为什么会这样好
找不到究竟的原因
凡是找不出原因的事
通常会令人产生两种观念
一种是觉得神秘不可知
一种是觉得很阴险
使人无法了解
实际上都不是
而是原的都可知
不是不可知
也不是阴险
是很明白的道理在于啬
也就是俭化
不要加什么上去
我们可以用儒家的一个思想做参考
就更容易明白了
孔子在论语上就说过
季文子这个人遇事三思而后行
孔子听了后说道
再思可矣
有的人解说
三思不够
孔子说还要再想一次
要四次思考
这一种解释并不一定对
遇事思考过度
三思而后行
容易犯错误
因为天地间的事理只有正反两面
善与恶
是与非
倘再多做思考
则发生了
对也不对
不对又对
这期间无法定论
不知道该怎么办才好
所以过分的思考就不合啬的道理
这是我的解释
一件事到手
不能大意
要多思考一下正反面
经过思考后
就要有下决心的勇气
否则越想下去
就越缺乏下决心的勇气
所以本来可以知其极的
因为思考太多不能啬
结果就莫知其极了
啬的真正精神
莫知其极可以有国
一般人看不出莫知其极的道理在哪里
认为就可以有国
有地区
有土地
有资产
在老子的时代
对于所谓的国
并不代表现代观念中的国家
而是代表了资产
也包括了精神
智慧等形而上的资产
有国之母
可以长久
这个国之母就是生生不已最原始的根源
在形而上就是道
在形而下的启用就是俭
这样才可以长久
不但想求长生不老之道应该如此
处人处事也应该注意简约
现在大家风靡的学道学静坐
学瑜伽
学禅
都是想求长生不老
又求神秘
求神通
搞了许多麻烦的方法
永远也搞不好
就是因为搞得太复杂了
不知道啬的原则
如果知道这种原则
有国之母
基本上就是俭
这一章的基本精神就是啬
上面已经讨论过
道家 佛家
儒家三家的精神不同
后世的道家或道教往往根据老子的这一章
始终犯了一个毛病
神秘
舍不得传人
恐怕泄露天机
而且六耳不同传
六个耳朵就是三个人在一起的时候
就不传道了
就算在两人相传时
还要附耳恭听
把耳朵靠到传道人的嘴边
变得神秘化
这就是受了老子这一章的影响
没有把啬的精神全盘理解清楚的缘故
下面讲做人处事的道理
与修道的关系
都连接在这个大原则之下
是谓深根固柢
长生久视之道
先说文字方面
现在有人写成根深固柢
这个柢字是错误的
柢也就是根的意思
根的尖端叫做柢
为人处事
乃至于修道
深根固柢是基本上的要求
以道家修道的方法而言
上经第十章中说
专气至柔
能婴儿乎
第十六章说
归根曰静
是为复命
甚至于到了呼吸停止的胎息了
在佛家来说
这个情形是到达三禅与四禅的境界
道家则是到达了根深固柢
也叫做胎息
胎儿在母胎中不是用鼻子呼吸
是用脐带呼吸的
也叫做内息
就是内呼吸
修持的人做内呼吸时
鼻孔及皮肤的呼吸就会渐渐停止
佛家天台宗修数息观
数了几千次
一直在数
我问他们是在学会计还是在学统计
还是在做生意
数息只是第一步
将外驰的心念收回来
不打妄想
归于宁静的一个方法
待宁静后
就不许再数下去了
如果再数下去
又变成繁忙了
一数二随
心息相依
心念跟着呼吸为随
再慢慢进入第三步
呼吸心念静止
就到达止的境界
此时鼻孔的呼吸可以暂停
而停的时间长短又因功夫的深浅而不同
假如鼻息能停止到一个小时以上
大概掉到水里淹不死了
遇到烈火也不大容易烧过来
因为这时身体的气与光放射出去
可以到达手臂伸出去的长度范围而挡住了火的力量
这是一种合乎科学原理的现象
不是什么神秘的事
这一章老子首先说明治人事天的道理
治人就是做人处事
事天就是修道
这个天并不是宗教的天
也不是自然科学中物理方面的天
而是哲学上抽象观念的天
代表了道体是本体的作用
在治人事天上做到了根深固柢
自然可以返老还童
长生久视
听众朋友
本集播讲完毕
感谢您的收听