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二
佛教的临终关怀
死亡是每个人都难以避免的
让每个人都能理解的认识死亡
学会如何对待死亡及关怀照顾临终者
是一件十分重要的事情
现代医学发现
病危使没有精神支持网络的人
尤其是男人
死亡率比具有精神支持网络者高三倍
天主教于一九六七年创办善终院
提倡对重病垂危濒死者给予善终照顾或临终关怀
对其作为全人的身体
心理 社会
心灵各个层面的需要
进行全人
全家进程
全人四权照顾
给予心理辅导
解除痛苦和恐惧
协助其平安
尊严的迎接死亡
进行一系列林关怀的安宁病房已在西方普遍设立
并给亡者的家属提供全家照顾
进行咨询
协助他们减轻哀痛
近年来还有了专门教于有关死亡知识的死亡学校
佛教有极其久远的临终关怀和死亡教育传统
长期以来自觉进行临终关怀
死亡教育工作
有颇为丰富的临终关怀操作系统
佛陀多次教导弟子关怀临终者及陷入亲人死亡痛苦中的人
亲自做过许多临终关怀工作
如杂阿汗卷三十三第九百三十经记载
佛陀的堂弟摩诃南位惧死于狂相
问自己命中如何
嗯
佛回答他说
如以长夜修习
念佛 念法 念僧
若命终时
此身若火烧
若气种间
风飘日报
九成所没而新意是久远长业正信所勋
戒诗文慧所勋神时上升向安乐处
未来升天
犹如大树顺流运输
绝不会逆流而上
童经卷五第一百零三经及曾益阿汗经卷六溧阳品载有一位那雎罗长者
年一百二十岁
累练苦痛
多诸忧恼
枉见佛陀
请求长夜安乐之道
佛陀教他于此苦患之身
常当修学不苦换身
然后教给他如实关照五蕴无常
涅槃寂静的方法
使其获得解除死亡恐惧的智慧
童经卷三十七
第一千零二十三经记载
比丘颇求那病毒所谓种种说法
使他悟到不久命终
当命终时
诸根喜悦
颜貌清净
肤色显白
同经第一千零二十五经记载
一年少心学必修病堵佛网说法分明结了令七得伯念盘
不久命终
临终时诸根喜悦
颜貌清净
肤色鲜白
佛陀教界弟子应以智慧和慈悲积极从事临终关怀
达阿汗卷四十一
第一千一百二十二经
佛告难题等居士
有智慧的居家佛弟子应当看望为疾病痛苦折磨
早晚要命中的佛教徒
根据其具体情况
已能使其获得安乐的法门
教解说法
首先应娇妻与佛把僧三宝坚定信心
这叫做三种疏息处
三种能使人精神获得安息的归宿之处
然后娇妻不顾恋父母
不顾念妻子
奴婢财产
若病人顾恋人间的舞欲
应说明人间舞欲恶陋不净
败坏臭处
不如天上圣妙舞欲
娇妻志愿升天
享受更为殊妙的舞欲
进一步说明
天上的殊妙武域艺术
无常变坏之法
也不值得贪恋
应当舍离
亲求涅槃即灭之乐
如是先后赐第教界教授
令病人趋向涅槃
乃至获得涅槃
佛弟子颇多实见佛陀教界者
如曾以阿汗经卷四十八载守卫国及孤独长者病毒佛弟子舍利夫命阿南前往看望
为说念三宝法第一空法
令长者悲泣涕零
不能自止
解除了死亡畏惧之后不久
闪中生于三十三天男
传阿匹达摩药意在苏娜尊者之父为猎人
临终前看到地狱的狗来咬
极其恐惧
妻子苏娜罗汉乃令弟子以鲜花供养佛塔
将父亲抬到佛前
提醒他礼拜
并为自己供养佛陀而欢喜
地欲象极萧自言见其继母来迎接他去天界
大乘地藏菩萨的愿经立意存亡品说
父母若亡
却属不可杀生拜祭鬼神
而应为临终之人设福
或选翻盖燃油灯
或诵读佛经
或供养佛
菩萨像
或念佛
菩萨辟之佛名字
能消灭其必堕与恶道的重罪
临命终日
得闻一佛名
一菩萨名
一辟之佛名
不问有罪无罪
悉得解脱
若有男子女人再生
不修善因
多造重罪
命终之后
眷属大小未造福利
一切盛事七分之中儿乃获一六分功德
生则自立
同经如来赞叹品说
对久卧平榻
常做噩梦
眠中叫苦
凄惨不乐的垂危重病人及神志不清的植物人
家属应在病人前对佛菩萨像高声读诵此经
或高声告诉病人
我们为你将财物施舍
用于见寺造像
印经拱僧
能使亡者数央重罪永得解脱
佛教还将关怀临终者列入戒律而制度化四分律行世超说上作法师应到重病垂危的僧人那里为之说法
说明人生时不带来遗物
此时也不可能带遗物去
娇妻舍弃一切爱恋之情
将衣物等不失大众称赞其一生修行的功德
令其欢喜
正念不乱
往生善处
大唐西域记记载
印度齐环经舍在寺院西北角设有专门安置照顾病重僧人的五常院
房中供奉阿弥陀佛接引像
帮助病僧安乐往生西方净土
据此
中国佛寺中设有往生堂
涅盘堂
众病阁等
专供老病临终的僧女居住
给予照顾
四分律行事滋持技说林中的僧尼应安排住在往生堂
投靠西方面向墙上挂的西方三圣下
可设职供佛幡
为之沐浴更衣
僧众轮流念诵圣号
开导安慰
净土宗有临终铸念的传统
在同道亲友临终前
约吉莲友热心看护安慰
劝导念佛或祈声念佛
造成一种集体祈祷的气氛
以帮助临终者保持正念
心无痛苦
在念佛中怀着对必然往成西方极乐世界的信心
欢欢喜喜的去那究竟安乐的家园
应光法师教人临中三大要
第一
善巧开导安慰
令生正信
第二
大家换班念佛
以住净念
第三
切忌搬动哭泣
以防误事
现在多用念佛机给病人放念佛的录音
也有很好的助念安慰作用
研究证明
人临终时没有意识
只有听觉可以保持到最后
佛教的临终铸念法却能令王者听到
起码起到精神安慰的作用
当代佛教界对临终关怀十分重视
青云大师佛教对临终关怀的看法一文说
临终关怀是对生命的尊重
是对旧情的怀念
是对恩义的回报
指出
生命不是临终的时候才需要关怀
生的时候就要给予照顾
甚至临终关怀也不只是对临命终病人所做的医疗照顾
而是对广大社会大众施以一种广义的死亡教育
临终关怀需认识临终病人的恐惧
愤怒
罪恶
不舍
担心
无助
自暴 孤独 沮丧
无知等心理状态
给予适当协调
应正视病人希望
明白病情
希望获得宽恕
了解宽恕他人希望别人的关怀
与亲友见面
对生命的了解
宗教信仰的要求
后世的安排等需要给予满足和协助
以关心的态度专心倾听其诉说
让其所爱的人事事给予关怀
陪伴身旁
尊重其宗教信仰
讲说忏悔得救的故事及道理
安排宗教师与其谈话说法
尽可能满足其希望
共同讨论其愿望
让医生减轻其痛苦
帮助病人及其家属保持心理平和
实行临终助念
台湾汇率法师编著的临终备览一书
述临终关怀法则甚悉
说首要之举
在关怀里命中人心灵的需求
乘期神志清楚时
探问有何遗愿及未了之心事
极力应承满期所愿
劝其放下外缘
以心念佛
会者法师提出心灵照顾的三部曲
第一步
帮助病人确认病情
知晓存活期还有多少
在这段时间里应该如何做
第二步
帮助病人整理自己的思绪
写遗书
安排后事
想象向亲朋好友道最后一声再见
第三步
协助病人观想死亡的景象
将自己漂浮在身体的上方
俯瞰一切
圣严法师认为
人的过世不是丧事
而是喜事
是庄严的佛事
应替王者诵念三归一文
进行临终助念
佛教界办的安老院在临终关怀方面积累了大量经验
如天津鹤童老年公寓的具体做法为
一
在病人房间西墙上贴西方三圣像
二
家属对病人应真切孝敬
病危时要组织驻念团住念
全家为病人吃素修服
并告知病人
三
病危时要了解患者有无牵挂之事
若有应及早解除
劝其放下一切
安心念佛
往生净土
四
病人若见到恶行等而恐怖
要说明这一切皆是心实幻化
要一心念佛
自然会消失
不必恐怖
若病人害怕死亡而悲哀痛哭
应说明死亡是离苦屈乐
如游死为家
求徒出狱
有何恐惧焦虑
若病人怀疑自己不得枉生西方
劝妻具足信心
五
人死后二十四小时内不动其身体
不哭泣
六
丧事从简
火葬四十九天内为亡者念佛诵经作福当大
佛教界一般强调尽量使临终者正念分明
得以往生净土
反对使用插气管
内管做心脏按压
电击等方法做无用的急救
甚至不主张注射强心剂
麻啡等药物延长死亡过程
减轻临终时的痛苦
认为这会扰乱临终者的正念
临终之际
致死亡之后继亲属哭泣
即搬动尸体
星云大师佛教对临终关怀的看法说
如果誓缘已了
儿女其实也不必在亲人垂死的生命中透过医疗仪器给予勉强的抢救
如何让病者身心安乐
无苦而终
才是最实际的一种做法
佛教还注意到了对亡者亲属的关怀
四分律规定
僧尼若死亡
前来吊唁的客人应该到尸体前聚仪设立
握亡者弟子之手
好言安慰
以减轻其弟子的哀痛
平尼姆人说
僧离死亡应何事
众生并送葬所幽婆舍
五戒危仪经规定
菩萨见亲离死亡
或王失财物
种种忧苦
若恶心
嗔心不枉未遇者
犯重构罪
嗯
地藏菩萨本愿经利益存亡品说
人死后七七日内
面面之间
希望骨肉眷属为之造福救拔
若能在此期间为之广造众善
能使事诸众生永离恶趣
得生人天
受生妙乐
现在眷属利益无量
不能就行
这其实也是对存者的一种心理安慰
净土宗的临终伫念
既能帮助亡者往生极乐世界
又能使亡者家属受到温馨关怀
帮助其解除悲痛
安定身心
种下菩提善根
还能广结善缘
积累功德
帮助助念者自己往生极乐世界
修云大师佛教对临终关怀的看法
说家属在缅怀亲人之余
应将他的义德家行承续下去
把他的慈悲以爱人间
这才是对家人真正的怀念
中国佛寺有给为王僧做法事超度的传统
藏教佛教在人临终前直到死后
严请僧人念诵度王经
讲解临终死后解脱之药
修破瓦法
帮助其往生净土善道
与汉传佛教的超度法师和净土宗的铸念法有异曲同工之妙
都有安慰临终者及其家人之效
比医学界的临终关怀自是高出一筹
当代临终关怀帮助亡者家属处理悲痛的方法如卡洛生死大事所说
一
让家属将悲伤表现于外
旁人要做很好的倾听者
二
实践死者生前的承诺
三 求新求变
换一个环境
四 找教会
公益团体等帮助
尽早工作
五
在伤心期间不做任何重大决定
应等一年以上
这些方法自有一定效果
但显然不能解除死者亲属心灵深处无可奈何的痛苦
当代医学界一般认同宗教信仰在临终关怀中不可替代的作用
西方临终关怀机构对有信仰的患者临终时都请宗教师做安排