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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与滕文公
告子演播
菩提牙舍
孟子与滕文公
前言
我们关于孟子的研究
上次把公孙丑这一篇大概讲完了
现在开始滕文公这一篇
我在前面已经讲过
孟子这一生
想推行中国上古儒家所标榜的王道精神
他离开家乡
先后与梁惠王
齐宣王
齐闵王见过
谈过
但话不投机
文不对题
那时的孟子可以说是很寂寞的
就准备回故乡讲学了
孟子的时代
是中国历史上战国的初期
所谓战国
是指那时的全中国由周朝分封诸侯建国开始
到了东周的时候
诸侯互相吞并
都是以武力逞强称霸
到孟子的阶段
差不多形成了七个强国
北面是齐国
燕国
南面是楚国
西北有韩国
赵国 魏国 秦国
另外的鲁国是文化古国
还算得上大国
但孟子的家乡邹国和唐文公的唐国都是鲁国边上的小国
太小了
所谓的战国
就是这么一个局面
这个时候的中国文化
有所谓诸子百家
都是为了救事救人
各家有各家的思想
我们现在通常讲的百花齐放
百家争鸣
就是这个阶段
换句话说
这是中国传统文化非常混乱
同时也是思想非常开明的阶段
当时各国每个都想自己富国强兵
称霸诸侯
对于王道的道德政治
王道精神
几乎没有人肯听
其实大家都知道
但都做不到
认为不可能复国
所以讲
孔子生在春秋
孟子生在战国
是两个时代
但都经历过乱象中的生活
三四百年都是这样
所以他们的学说
他们的教化
能够成为后人的万世师表
但在当时是很不容易
很困难的
为了了解这些
我们来读滕文公
孟子一共分七篇
滕文公上下两章是其中的一篇
刚才讲到滕国是个小国
在邹鲁之间
孔子的家乡是鲁国
孟子的家乡是邹国
两国背后是齐国
孟子这里记录的藤国
方圆不过百里
等于我们现在的一个县那么大
只有县那么大
为什么称为国呢
这就是现代人读书需要知道的
在讲孔子
孟子的书时
我已说过很多次了
当时讲的国家
不是现在几千年后我们所说国的观念
在春秋战国
或者说从周朝以来七八百年乃至过去所讲的国
另外有一个名字叫做邦
后来喜欢通称为国
其实邦与国是地方政治单位的名称
现代人读古书
如果把孟子到齐国
腾国看成是到欧洲的法国
德国去
或者把诸侯的国看成是中国
美国
印度这样的一个国家
那观念就完全错了
唐国的滕文公为什么称为公呢
只有大概了解周朝分封的体制
你才懂得唐国和滕文公是什么关系
譬如现在
一般人读古书
中国历史根本不懂
不管它是一个什么学问
自己本国的古书历史根本没有好好读过
一提封建
都晓得周朝是封建制度
我听了好笑
你懂什么叫封建
换句话说
你们乱讲封建
我开玩笑说你们是封建
封字的封
根本不懂
那么周代是怎么一个封建呢
从这一篇滕文公倒退回去
七八百年以前
周武王率领八百诸侯
等于带领着八百个国家讨伐商朝最后的暴君纣王
商纣推翻了他的政权
建立了周朝
周朝的建国走上一个新的时代
叫分封建国
把整个中国分成很多个小国
差不多有一千个国家
现在资料太少太散了
不够研究
那么当时的分封机制是什么呢
就是把华夏民族华夏是个代号
就如现在讲的
中华民族各个宗族联合起来
统一建立一个中央政府
叫做州
把统治全国的领袖叫做天子
天子这个名称不详细解释了
简单讲
从中国古代宗教性的说法
代表替天行道
周朝建立中央政府以外
也把全国其他的各个宗法社会团结在一起
这个叫家
譬如在山西某个地方
都是姓李的
或者在河南某个地方
都是姓王的
李家有李家的传统宗法
王家有王家的传统宗法
陈家有陈家的
中国的姓很多
每一个祖先传下来
聚足而居
形成宗法社会
所以古代宗法社会的治理叫做齐家
周朝把每一个大大小小的宗法社会
根据领导政权的力量
以及土地
人民的数量这三个条件
分封成一个国家
这就叫诸侯
我们要知道
周朝的分封是蛮平等的
至于不是同姓不封王
这是秦汉以后家天下的制度
譬如汉朝刘邦当了皇帝
封王的必须是刘家的子孙
别家不行
周朝不是这样
周朝是尊重每个宗法社会
你有土地
人民
领导的能力
政权就算一个国家
封为一个诸侯
周朝把几千年来
轩辕皇帝以后
尧舜
禹这些帝王的后代
乃至各个宗法社会的后代找出来
看他们在哪里
还有多少人
还有万把人的好
也算一个国家
这也就是春秋时孔子说的兴灭国即绝士
把过去断了灭了的
都找出来封
譬如鲁国是周公的后代
齐国是姜太公的后代
因为姜太公功劳最大
所以土地面积上
齐国比鲁国大
当时山东胶东这一带都属于齐国
鲁国是在济南这一带
其他像宋
是殷朝的后代
楚是南方的国家
很大
长江以南都是楚
当时文化还没开发
照这样看来
周天子并不是只封给自家的后代
周文王姓姬
后来的周姓也是他的后代
我们现在讲滕文公
滕国在鲁国的南面
更小哦
是封给周文王第十四个儿子叔秀的
滕文公就是姬叔秀的后代
至于周朝建立
诸侯具体是多少个
究竟是一千多还是八百
现在很难考据确定
这样分封很多诸侯国
但是精神的领袖只有一个
就是中央政府
周朝周天子
诸侯国的交通
文字
文化等等
并没有像后世那么完全统一
是各自管理
但是也相通的
换一句话
周朝的分封建国
不是什么西方由奴隶社会这样过来的封建
拿现在西方文化的观念讲
他是一个联邦组织
各个诸侯联合
尊奉中央周天子
这就是周朝分封诸侯大概的形态
可以说
周朝分封是很平等的
所以孔孟之道推崇尧舜禹的公田下是第一
其次呢
周朝是比较民主公平的联邦政治
这个问题就是中国文化的精神
书经尚书是中国公家的历史文告
是最初累积的资料所留下来的
里面记录了帝尧时代建国开始的文告
第一篇叫尧典
里面有两句话
平章百姓
协和万邦
你看中国过去那么多个国家
平章一直百姓都平等
协和万邦是大家都和谐相处的活在这个天地之间
这是非常民主的
周朝分封诸侯八百也好
一千也好
他开始的这个封建政治体制
政体的确做到了平章百姓
协和万邦的精神
不是向大家误解的
以为封建是乱七八糟
专用奴隶
这根本是自己书都没有读通
自己的文化都没有搞清楚
那么平章百姓很和谐
可是分封诸侯有没有个制度呢
有
周以前
尧舜禹三代是禅让的公天下
那三代是称帝
所以周朝这八百年来
周天子都称王
不称帝
周天子这个王的下面
做诸侯领袖的都有爵位
周朝大概的爵位分五等
公 侯 伯 子 南
当时诸侯称公的比较多
像齐桓公
晋文公等等
滕龙公的祖先是文王的儿子
也称公
爵位蛮高的
爵位可以讲是代表宗法社会一个级别的观念
爵位很高
但分封的土地并不太大
因为这是两回事
这些诸侯国
各国有各国的政治体制
但也大同小异
比如说唐国这里相当于现在一个县那么大
帮助诸侯府政
在中央政府做官的都叫做大府
分上大府
中大府
下大府三等
所有的公务员叫做士族
有的士族是文武兼备的
有时候是分开的
市专管文
族专管武
政府办的学校教育
周代叫祥
商代叫序
下代叫孝
是教这些公务员士族的
并不是现代办学的观念
这些诸侯的后代呢
王公的孩子
有地位的叫做公子
像我们现在对于高干子弟也称公子
对那些分封过诸侯的称为世家
世家公子就是这么来的
不像我们现代叫人世家公子
好像像人家高干子弟吊儿郎当没有出息似的
不是一个意思
这里我们又插过来讲一句
宋朝天下大乱
水浒传里梁山伯一百零八个好汉煽动造反
有一首白话诗
讲关于世家公子的
烈日炎炎似火烧
那么热的天
野田河道半枯焦
农村里头好久没有下雨
田地里种的稻子麦子一半给太阳晒死了
农夫心内如汤煮
农民痛苦
心里头的煎熬像烈火煮汤一样
公子王孙把扇摇
而那些公子王孙们只会摇扇凉快呢
我们引用这首诗
不是讲水浒传
是讲公子王孙
公子的子弟们就称王孙
讲这一段
使你们知道称为世家公子王孙是怎么个来源
这是几千年文化礼貌上的称谓
还有一个问题
大家都想知道
周朝的经济制度有所谓的井田制度
什么叫井田制度
这是个大问题
周朝是农业立国
由天子
地方诸侯到全体人民的生活
都是以农业经济为基础
在这样的情况下
就创立了井田制度
周朝所有的土地农田都是公有的
不是哪个人私有的
我们看到井田
千万不要以为是一百亩或几十亩农田在中央打个井
不要搞错了
井田是个单位代号
是以井为单位
全体人民合作共耕共有的分配制度
如果拿后世来讲
周朝的井田制度是农业合作社的公有制度
为什么叫井
他把田地化成纵横阡陌
像个井子一样
还可以水利灌溉
举个例子说
假定百亩田地给多少人分耕
其中百分之多少的收成抽出来作为给天子
诸侯或者给为人民办事的公家的费用
其余的给农民分配
至于具体如何分配
后市数据不多
很难考据确定
那么这几段零零碎碎的话题出来
是你们研究滕文公这篇首先必须了解的
然后你们读书研究起来就方便了
根据孟子本书的著述
第一篇梁惠网分上下两章
第二篇公孙丑也分上下两章
在这四章书中
大部分属于孟子自传时的记载
那时孟子正游于齐
梁之间
想以中国传统文化王道思想的学术
说动当时强国诸侯
如齐宣王
梁惠王
希望他们能够拨乱世而反于政道
推行真正的王道仁政
以求思民思事于水深火热之中
这是孟子的目的
不过孟子和生在春秋末期的孔子路显稍有不同
虽然他是绝对福音孔子的传承
但因时宜事宜
不得不试变以求其成为可行之道
在孔子的当时
还希望诸侯之间的强国霸主能够尊崇中央天子的周氏以实行仁政
恢复周朝文化的王道精神和仁政制度
而到了战国时期的孟子
所谓中央天子的周氏已经形存而实亡
等于虚有其表而已
所以是不是还要遵从周氏以行王道的问题
可以说已经不是当时市局的主要关键了
这个时候的重要问题是如何推行王道仁政
如何救世救民
至于谁来推行
谁来主政
能够真心做到的诸侯
他便共痛汤污了
虽说孟子绝对不会说出既可取周史而代之的话
但事实上
这是历史时代的趋势
的确需要开展新的面貌
重写新的史业了
可惜的是
孟子游说不成
学说不能实现
他的心情也正像隋末的王通
五代的陈抟一样
陈抟有诗说
十年踪迹走红尘
回首青山入梦频
子受纵容征集睡
朱门随父不如贫
愁闻见己浮微渚
闷听笙歌郭醉人
携取旧书归旧引
野花啼鸟一般春
陈抟由此而卷铺盖
收拾行李回家
死守善道
在信天风月中自寻其乐去了
在中国文化先圣先贤的遗产中
一直认定孟子欺篇是经书
这个观念应该是对的吧
它的确是千古以来大经大法的经学
但为了使现代人以致后代人更容易接受这种大经大法的大道理
我们也不妨用最轻松的比喻来说明
虽然稍有不敬之嫌
事实上也正是为了尊敬经学而来推广它
因此
我们曾经再三说过
孟子以上的四章中
有些内容就好比是浮生六记中的宦情记由一样
从滕文公开始
才是孟子的学问
即变