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曾国藩兵法十九
兴亡蒲山心德
在这封书信中
曾国藩所论述的应是军队的团结问题
他强调
只有诸将一心
万众一气
而后可以延战
曾国藩这个理论极为重要
将院指出
用兵之道
要在人和
人和则不劝而自战矣
若将力相差
士卒不服
中谋不用
群下傍矣
谄逆互生
虽有汤武之止
而不能取胜于匹夫
况为人乎
人和的重要性
这里讲的很明白
但如何做到人和呢
这就必须先从将帅做起
一是要推功于理
揽过于己
西汉名将卫青在这方面堪称楷模
据汉书记载
卫青不仅英勇善战
而且有大将的品质和气度
他曾亲率齐军七次出击匈奴
屡获大胜
然而他从不居功邀封
总能将功劳归于汉武帝与众将
因而深得部将的爱戴
二是严于择己
知错即改
在这方面
战国时的廉颇最具有代表性
廉颇起初曾居高自傲
影响团结
但由于他后来能幡然醒悟
向蔺相如负荆请罪
终于使将相和
两人还因此成了文景之交
三是折节戎下
宽以待人
据三国志吴书记载
三国时的周瑜不仅是一位足智多谋的军事统帅
而且是一位豁达大度的谋略家
并非三国演义中那个心胸狭窄
不能容忍的形象
而成朴则是东汉议员
战功卓著的老教
由于年糕资深
被人尊称为成功
程朴初始自是不凡
不把年轻的周瑜放在眼里
当周瑜被任命为东吴全军的统帅
程朴更是不服气
还多次挑衅侮辱周瑜
但周瑜从不计较
一直非常尊敬程朴
并主动前往城府探视请教
周瑜使程朴感动的说
与周公谨交
若饮醇酒
不觉自醉
嗯
四是相互协作
荣辱与共
明代的戚继光非常重视官兵之间
士族之间相互救助的行为与情谊
并将其明定为一条令予以推行
他在绩孝新书陈令篇中规定
凡美甲
一人当先
八人不救
至令阵亡者
八人俱斩
一甲被围
别甲不救
一队被围
同哨各队不救
一少被屠
别哨不救
制令失陷者句法斩其哨对甲长
相关这类近乎连坐性质的条文还有很多
其目的就是让大家自觉的从整体利益出发
相互救援
团结一心
共同杀敌
可见部署间的和睦互助与协调一致
不是凭空得来的
和乃是将领自身修养与统帅艺术高度结合的产物
和来之不易
影响巨大
以和为贵
获得团结与友谊比什么都重要
为了达到团结一致的教育与目的
还可以采取和稀泥
和稀泥是指为了平息争执双方的怨气
调解其纠纷
缓和其矛盾而采取的一种不论双方是非曲直
不给双方惩罚的解决方法
为孝文帝迁都洛阳后
任命袁志做洛阳令
有一天
袁志乘车上街
遇到御史中尉李彪的车迎面而来
按当时封建阶级礼节
职位低的官吏应向职位高的官吏让道
可袁志是一个不必强权的人
坚持不让道
于是两个人争吵起来
一起到孝文帝那里去请求评理
李彪说
御史中位是皇帝的近臣
元志作为一个地方官
不让道
就是和御史中尉对抗
袁志却说
我是皇帝指派国郡都在的地方长官
凡驻洛阳的人
无论是谁
都便在我主管的户籍里
我为什么要让路
给御史中尉
由于李彪和元志都是孝文帝的忠实臣了
孝文帝不便说谁长谁短
也不好指责并惩罚谁
于是孝文帝便运用霍稀尼说
洛阳是我的
奉配应自分道扬镳
自今之后
可分路而行
对于不涉及重大原则的一些矛盾纠纷
采取和稀泥
既可以避免双方积怨越来越深
伤害感情
且有助于缓和矛盾
又可以减轻领导者的工作负担
免得被繁杂琐事困扰
唐太宗对待驸马郭元打金枝一事的处理
与其说是他开明大度
还不如说他采取了和稀泥
据资治通鉴
唐太宗大历二年记载
唐太宗的女儿生平公主与郭子仪的儿子郭暖吵架
郭暖动手打了生平公主
生平公主将郭暖说的不敬之言告诉了父皇
郭子仪亲自绑扶郭暖向戴宗请罪
太宗笑着说
俗话说
不饥不聋
不做家翁
而女们吵架
何必当真呢
于是一场风波就这样平息了
所谓的和稀泥
是指在坚持原则的前提下
解决矛盾
平息事态的一种策略
不是为了保存一团和气做交易
以牺牲事业作为代价的妥协退让行为