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好
周人推翻了商朝之后
需要为自己的这一行为进行辩护
及为自己的统治合法性进行论证
因此诗经
大雅
文王里说
天命米长
上天或者上帝并不是商族一个民族的祖先
而是普天下各民族共同的主宰
天下各族都是平等的
哪个民族能入主中原
关键是看他有没有德行
天没获得天命
当初商汤因为有德性
所以被上天选中当了天子
然而商纣胡作非为
已经耗尽了祖先的道德资源
而周人因为有德性
所以成功实现了改朝换代
然而周人既然凭借这套说辞夺取了政权
这套意识形态自然就对周政权形成了制约
既然天下各族都有可能获得天命
那么这就要求周朝的统治者要自我约束
要好好干
否则就有可能被推翻
这是周代比较重视政治文明的一个主要原因
上书中的无异篇是周公教导他的侄子成王的
具体内容是告诫成王不要易堕
不要酗酒
否则就可能像商代那样因为失德而失去天下
因此
周文化具有革命性
突破性
开创性
他把人的命运主动权从鬼神的手中夺回
掌握在人的手中
世界上大部分古老文化都是宗教文化
人们沉迷于对上天之主的侍奉之中
一生都在彼岸世界做准备
苏美尔人说
神创造了人
就是为了服侍神
如果你不了解中美洲文明
看古代的美洲人为了讨神灵的欢心付出多少生命代价
你就会觉得不寒而栗
只有中国
从周代起就已经摆脱宗教负担
成为一个致力于现实幸福的世俗文化
这在人类世界中应该是最早的
按照过去一段时间内的说法
中国的夏商周三代是奴隶社会
如果是这样的话
那么中国历史就可以和西方历史一样
同样被划分为原始社会
奴隶社会
封建社会
资本主义社会等几个递进阶段
然而
如果关注历史研究的进展
你就会发现
这个说法的论据在今天已经大面积动摇了
对夏商周三代实行奴隶制这一说法主张最厉的是郭沫若
然而郭沫若当时的论点和论据基本都已经被后来的研究和考古发现动摇了
不知道你
我们说夏商周三代可能不是奴隶社会
首先是夏商周三代并没有大面积存在奴隶制的文字资料
没有大量人口买卖的记录
这说明夏商周虽然存在一定数量的奴隶
但是并没有形成奴隶制度
事实上
真正意义上的奴隶制与商品经济是有密切联系的
古代希腊
罗马的奴隶制与高水平的商品经济密不可分
换句话说
没有发达的全国性的奴隶市场和大规模的奴隶贸易
很难产生奴隶制
在中国的稳定小农经济状态下
是不太可能产生奴隶制的
其次
郭沫若主张商周实行奴隶制的一个主要论据是商周遗址中经常出现人殉人牲
也就是把活人杀掉殉葬和祭祀
郭沫若说以人殉葬不消说正是奴隶制的特征
由尚可知
周代的奴隶正是一种主要的财产
然而很多人认为
将如此多的人用来殉葬和祭祀
恰恰证明了商周时代还不是奴隶社会
奴隶社会中
战俘通常是奴隶的主要来源
战俘以青壮年为主正是最好的劳动力
但是商周却一般是把他们杀掉用来祭祀祖先
这说明中国历史上没有出现过西方意义上的奴隶社会
那么在西方人用奴隶作为劳动力的时候
中国社会是怎么组织生产劳动的呢
或者说
中国社会是怎么分层的呢
中国早期社会分层也是通过血缘标准来进行的
我们说周代王位继承实行嫡长制
其实嫡长制不止存在于王室
而是通行于整个社会
北宋的大儒张岱在经济理库宗法中描述了一层层的分封的金字塔结构
诸侯在国内同样要把爵位传给嫡长子
其他儿子则被封为卿大夫
卿大夫的地位也只能传给嫡长子
其他的儿子就降到士这个阶级
士的嫡长子仍然是士
但是其他的儿子就只能算是平民了
当然
这是一种过于理想化的描述
实际情况可能不是这么规整
但大致是符合当时社会情况的
比如机姓族人虽然同样和周王一样性姬
但是因为血缘远近不同
在社会上就处于不同的阶层
谁在血缘上离周王近
谁就位于社会上层
成为中高级别的贵族
谁在血缘上离嫡长子远
谁就处于大家族社会地位的下层
成为士或者平民
嗯
周天子的家族是这样
其他周代贵族家族也是这样
周代每一个宗族其实就是一个小小的国家
嫡长子世袭宗子之位
嫡长子就是家族的国君
正是因此
同庆铭文中
他干脆被尊为宗君
只有身为嫡长子的宗君
才有权主持祭祀祖先的活动
也只有他才有权掌管本家族的共同财产
因此礼记内则说
家族内部最有权威的是宗子
庞系子孙虽贵妇
不敢以贵妇入宗子之家
虽众车徒设于外
以寡曰入
子弟犹归去衣夫裘
前车马则必陷其上而后敢服用
其次也
若非所陷
则不敢以入宗子之门
不敢以贵妇家于父兄宗俗
也就是说
如果你血缘地位低
即使因为特殊原因发了横财
比中子更富有了
但是你在宗子面前仍然要毕恭毕敬
而且在衣服
弃用车马的享受上都不得超过中子
不能在宗子面前摆谱
不管你坐着多好的车来
也要远远的停在门外
你要是有好的衣服好的车马
则必须把最好的部分献给组长
你只能用次等的
所以这就导致了上古时代中国特色的敛财方式及先贵而后富
你在血缘谱系上地位越尊贵
支配的财富就越多
就越容易富有
这就形成了中国政治权力的超经济强制的传统
当然
我们以上说的都是周人
也就是国人
西周社会分为国人
野人两大阶层
对 所谓国人
是统治阶层
以征服者的身份来到诸侯各国
定居在诚邑当中
野人指被征服阶层
土著居民居住在城邑之外
耕田种地
交纳复议
被征服阶层同样按宗族划分
每一个宗族自我管理
共耕一片井田
所以在血缘时代
血缘地位和权力地位是完全一体的
嗯
周代的家与国是合一的
中央和地方的关系不只是政治关系
更是血缘关系
由宗法所封建的国家与周王室的关系一面是君臣
一面是兄弟
伯叔生舅
而在其基本意义上
伯叔兄弟生就的观念重于君臣的观念
这个
所以我们看
自从开天辟地以来
中国人从氏族
部落到帮族再到国家
血缘家族一再扩大
到了周朝
这种宗族意识达到了顶峰
可以说在三代以前
中国人是完全生活在宗族之中的
在春秋中期以前的中国社会中
没有具有自我意识独立的人
有的只是许许多多以贵族为长的家族