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欢迎收听西藏生死书索贾仁波切著
正震黄奕第五章把心带回家第十三节结合动中禅
我发现呢
现代的禅修者缺乏如何把禅修与日常生活相结合的知识
我要特别强调的是
把禅修结合到生活当中
这是禅修的根本重点和目的
现代生活的暴力和压力
挑战和凌乱
让这种结合的需要变得更为迫切
有人向我抱怨
说
我已经打坐了十二年
但似乎没有什么改变
我还是老样子
这是为什么呀
这是因为在他们的修行和日常生活之间有一道鸿沟
他们把修行和日常生活放在了两个隔离的世界里
从来也不互相启发
这让我想起在西藏读书的时候啊
认识的一位老师
这老师呢
他可以将藏文文法的规则解析的是头头是道
但是啊
却几乎写不出一句正确的句子
既然如此
我们怎样做才能够达到这种结合呢
怎样才能让禅定的宁静
喜悦和旷达自在的渗入到日常生活当中呢
除了持续不断的修行
并无取代方法
因为唯有通过真正的修行
我们才能够持续尝到心性的宁静
并在日常生活当中保持这种经验
我总是告诉我的学生
不要太快的就跳出禅地
停留几分钟
让禅修的安详渗入到你的生活
如同我的上师敦如仁伯切所说
不要跳起来就跑开
要将你的专注与日常生活结合在一起
要像一位头颅破裂的人
随时随地小心翼翼
唯恐别人碰到他
重要的是
在禅修之后
不要回到我们易于固化的看待事物的习气之中
当你重新进入到日常生活时
要让禅修带给你的智慧
洞察力
慈悲
幽默
柔软
旷达和自在充满你每天的生活经验
禅修唤醒你体悟一切事物的本性是如何虚幻如梦
甚至要在生死苦海中维持那份觉察
一位大师曾经说过
在禅修之后
修行人必须变成幻化之子一般蹲诸人波切
劝大家
万事万物固然都如梦幻泡影
但你还是要幽默的继续做事
譬如
当你走路时
不要有无谓的严肃感或自我意识
反之
你要轻松的走向真理的开放虚空
当你坐下来时
你要做真理的堡垒
当你吃东西时
要把你的负面和幻想吃进空性的肚子
消融他们遍及虚空法界
当你大小便时
观想一切障碍正被清洗净除
因此
真正重要的不只是练习如何禅坐
而是禅坐之后
你有什么样的心境
不管你做什么
都要将这种宁静和专注的心境延伸到所做的一切事
我很喜欢一则禅宗公案
弟子问师傅
师傅
你如何将政务表现于行动之中呢
你如何在日常生活当中修行啊
师傅回答
饿的时候就吃
困的时候就睡
但是师傅
每个人都在睡
每个人都在吃啊
但是他们吃的时候
并不是每个人都在吃啊
他们睡的时候
并不是每个人都在睡呀
从这则公案当中
衍生出禅宗名言
那就是
当我吃饭时我就吃饭
当我睡觉时我就睡觉
这句名言的意思是
不管你做什么
都要全然在当下
绝不可以让自我的分心阻止你清醒
这就是结合
如果你确实希望达到这个目的
你需要做的
不只是把修行当做偶尔服用的药物或治疗
而是要把它当做每天的食粮
这就是为什么远离现代都市生活的压力
在闭关的环境中修行
是发展这种结合力量的殊胜方法
常常有人参加禅修
总是希望获得异常的结果
比如看到某种景象
发光或神通
当这些神异现象没有发生的时候
他们就觉得非常的失望
但是禅修的真正奇迹比这些现象还要平常有用
那是一种细微的转化
这种转化不止发生在你的心灵和情绪之中
还实际发生在你的身体上
它具有很大的治疗功能
科学家和医师已经发现
当你的心情很好的时候
你身上的细胞也比较愉快
反之
当你的心情不好的时候
你的细胞也变得有毒
你整个人的健康状况跟你的心境和生活方式密切相关