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嗯
各位朋友大家好
欢迎大家收听章北海聊道德经
我是章北海
在上一讲当中呢
我们讲述了管理
知道这一讲呢
我们来讲一讲啊
道德经这本书当中的第67 章啊
管理的三件法宝
我们首先来看要闻
我有三宝
持而保之一曰慈
二曰俭
三曰不敢为天下先
这当中呢
老子在讲啊
作为国家的治理者啊
或者说呢
作为管理者应该怎么样呢
对吧
有三件宝贝啊
第一件宝贝词
这个词指的就是慈爱之心啊
我们要有仁爱
有慈爱之心
二曰俭啊
这里面减呢
后面做了一个解释
叫减色啊
什么意思啊
就是勤俭
叫做尤尔不禁用啊
三曰不敢为天下先
这里面呢
不敢为天下先啊
可以理解成呢
不敢居于天下人的前面
这代表什么呢
就是不诚名夺利啊
这个作为管理者来讲
你不要去跟老百姓去争啊
不要跟下属去争啊
跟下属去争名夺利
这就叫居于天下之间啊
我们再来看啊
慈故能勇
俭故能广不敢为天下先
故能成器长
那为什么说啊
有这三宝
这三宝能够有什么样的作用呢
对吧
老子就做了解释了
慈爱能怎么样啊
慈爱能够变得非常的勇武啊
有慈爱之心就能够变得很勇武
那为什么说有慈爱之心就能变得很勇武呢
啊
这里面是纸啊
如果说你对于这个下属啊
或者说对于百姓来讲啊
你有一个慈爱关爱之心
那么当下属遇到困难
遇到问题的时候
你一定是敢于承担责任
敢于担当的
那你敢于担当的时候
不就体现了非常勇武的这一面吗
对吧
那我们再来看啊
叫俭故能广啊
说这个人呢
你能够做到不禁用啊
做到非常的勤俭
那么有了勤俭
自然就会有宽厚之心啊
就可以做到很宽厚
我们再来看啊
不敢为天下先
故能成
气炸这句话是在讲啊
正是因为管理者不自觉于别人的钱芳
不自居于下属的前面
所以呢
才能够成为下属的首领啊
这个就是不跟别人争名夺利啊
你不去见倒立就去啊
就去上前啊
就去靠近利益
去争名夺利的时候
反而会受到大家的拥戴
那自然呢
就能够成为大家的首领啊
那我们再来看啊
今舍慈且勇
舍俭且广
舍后且先死矣
这当中呢
与前卫是相对应的啊
就是在表达一种不适当的啊
错误的做法
我们前文当中说到啊
说这个勇武是怎么来的呢
因慈爱而产生勇啊
这个宽厚怎么来的
因检测而产生宽厚啊
首长怎么来的呀
对吧
因为不敢为天下先
在利益面前不自居啊
不争名夺利
所以呢
才能够成为他人的手掌
但是呢
反过来不一样了
有很多人是什么呀
直接来追求这些东西啊
舍弃了慈爱之心
直接来追求永无啊
舍弃了减色勤俭之心
直接呢来寻求宽厚啊
舍弃了什么呢
舍弃了这个不敢为天下先啊
这样一种好的状态
反而怎么样凡是争名夺利啊
反而走在别人前面
那这样的做法是什么呢
死一哈必将呢走向衰亡哈
那这当中呢
就是很有趣儿的一个辩证的思想了
对吧
你看很有意思啊
那追求永无
我们都在追求永无啊
但是方向是不一样的
方式也是不一样的啊
那有的人追求勇武是怎么追求的
直接追求这是不对的
我们首先要有一个高尚的这种情节目标
我们要有慈爱之心
以慈爱之心来引导云雾啊
我们说啊
追求宽厚
我们也不是直接来这个追求宽厚啊
我们是什么呢
通过有减色之心啊
勤俭之心来
最后达到一种宽厚的状态
所以你看这就是我们这个传统文化当中的思想啊
很婉转的一种思想
这也体现了我们追求某一件事情的时候啊
我并不是直接来追求这个事情本身
而是呢从本质上来追求这个事情
让这个事情呢自然而然的水到渠成
这是最好的啊
我们再来看啊
夫慈以战则胜
以守则固啊
这句话就是说
如果你做到一个
慈爱之心的时候啊
作为一个管理者啊
领袖你有慈爱之心
那这个时候征战的时候就会胜利啊
防守的时候就会变得无比的坚固啊
天将救之以慈卫之啊
如果上天呢
想要就一个人的话
那就把慈爱赐予他啊
所以这里面呢
我们看啊
我们说研究道德经的思想
就是抓住事物发展变化的一个根本
而这当中呢
无论是勇猛也好
宽厚也好
还是说呢
能否做一个这个天下人的领袖
或者说企业当中
部门当中的一个优秀管理者
这当中一在的在向我们传达一种信号
就是我们要抓住本质啊
Er 不要呢
留于那些肤浅的表面上形式的东西
好
这里讲的内容就为大家分享到这里
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