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道今篇第二十三章取则全
往则正
挖则盈
闭则兴
少则得
多则获
是以圣人执衣以为天下目
不自是故张
不自见故明
不自罚
故有功
夫今故能长
夫唯不争
故莫能与之争
故之所谓取全者
其与哉
臣权归之
接下来我们看一下传世版本
取则全
往则直
挖则盈
闭则兴
少则得
多则获
是以圣人报衣为天下事
不自见故明
不自是故张
不自罚
故有功
不自今故长
夫为不争
故天下莫能与之争
古之所谓曲则权者
岂虚言哉
臣全而归之
接下来我们看一下两个版本的差别
首先是网则正
传世版为网则直
有句话叫做宁向直中取
故向曲中求
直与取是相对的
因为执并不一定能正
取也不一定能枉
比如孔子说以直报怨
他说的直明显就不是正的意思
而本句的枉与正相对
有个成语叫做矫枉过正
所以此处取正
第二个差异是是以圣人执衣以为天下墓
传世版为是以圣人报衣为天下事
抱一而为天下事
有垂拱而治的意思
但执一而为天下睦
就有使用某种法则治理天下的意思
从后文的不自是故章
不自见故明
不自罚
故有功
福经故能常来看
应当是有法则一从的概念
过
此处取是以圣人执医以为天下目
接下来我们看一下注释
曲折形事可以得到圆满的结果
屈服不争可以造就中正的状态
低洼可以获得充盈
老旧可以成就新颖
追求的少则容易有所得
追求的多则容易陷入迷惑
所以善人职守这个原则用于治理天下
不用自己的眼光去看待事物
因而道理得以彰显
不用自己的沉见去认知事物
因而真相得以显明
不自我夸耀
故而有功
不自作高贵
故而为官长
正是因为不争
天下无人可与之争
古人说的曲全这个道理
可不仅仅只是一句空话
而是真的能够得到至善圆满
接下来
我们一句一句的进行解读
曲则全
很多人理解为委曲求全
其实并非如此
这里的全
并非委曲求全的苟且保全
而是十全十美的精致完美
全自本意是完美无暇的玉
引申为完美圆满
有个词叫做一径全工
也是表达完满完意
嗯
曲折行式
可以得到圆满的结果
因为曲
所以避开了障碍
看似绕远路
其实可以更快的达到目标
而且由于避开了障碍
不正面相争的同时
也保全了自己
不受到任何损伤
同时又能够更快的达到目标
这便是全
这便是完美圆满
嗯
周易戏词中说
曲成万物而不宜
万物各有所向
各有不同
只有曲
才能每个都照顾到
才能得以周全
而周
周一定是曲线
而周自本意就有遍及完备的意思
嗯 有往则正
正这个字呢
在道德经中的地位很高
如不如以勤
天地将自正
猴王得一以为天下正
清静可以为天下正
我好静则民自正等等
这种正的状态要如何才能达到呢
不欲好静
清静
还有在文中没有明确指出的处下柔弱
不身 后骑身
外骑身等等
颈下弱
后外等状态
是不是看上去很委屈
很浮屈
有一种弯曲自身而不得伸展之意呢
然而他们却能够造就出全
正这样的圆满状况
这便是曲则全
往则正
嗯 洼则盈
低洼可以获得充盈
在第三十九章中说
古得异盈谷便是低洼的状态
而越是低洼的山谷
空间越是充盈
因为足够储下
底部空间足够大
得以获得充盈
必则新
必这个字呢
是指成就破败的意思
成就可以成就新颖
我们看大树
树的叶子年年更新
而根始终还是那个根
所以只要守住了那个陈旧的老根
守住了母本而不分离
那么年年都会有新鲜叶子
时时都会有所更新
少则得
多则惑
少可以造就得
因为追求的少
故而专注
心神专一
因此可以有所得
多造就的就是惑了
是以追求的多
什么都想要
心神散乱而不能专一
所以迷惑
是以圣人执一
以为天下目
嗯
所以圣人执守这个原则来治理天下目
在古代有管理统治的意思
以为天下目
也就是治理天下的意思
不自是故张
不自见故明
不自罚
故有功
不经故能长
我们的眼光有限
看不了太近
也看不了太远
所以庄子说
圣人不由而照之于天
不由有己见
而是用天道的眼光去认知
用道的见证去查实
才能够得知真相
所以
不用自己的眼光去看待事物
因而道理得以显明
不用自己的成见去认知事物
所以真相得以呈现
不自夸自赞
故有功业而成
不自作高贵
故而为长为尊
夫为不争
故莫能与之争
这一章中的取网
挖少等状态
都是不争的状态
但却可以造就好的结果
而真险的自视
争功的自见
争功的自见
争功的自惊等状态
恰好造就相反的结果
因此不争的状态才无人与之争
嗯
古之所谓曲全者
其语哉
成全归之曲
全是指古语
表示曲折才能够成就圆满
直来直去会遇到障碍
正面相抗会遭到损伤
只有曲折行事
只似曲而远路
却往往能够得尽全功
所以呢
这又岂只是一句话而已
是真的可以曲而得全呐