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古代高僧大德诗歌中常将月亮比喻为佛性圆满的象征
唐代永嘉玄诀禅师在征道歌中云
一性融通一切性
一法变寒一切法
一月普现一切水
一切水月
一月摄
玄诀禅师在诗句中以月亮来比喻佛性
认为世界上凡是有水的地方
哪怕是一盆水
一杯水
都能映现出月亮来
所以说一月普现一切水
但不管地上的水映现出千千万万个无数的月亮来
总归月亮只有一个
一切水月反映的不过是天上那一个月亮
这个月亮就是佛性
所以说一切水月一月射
在唐代诗僧寒山的诗歌中
有很多以月比喻佛性的诗歌
千年石上古人宗
万丈岩前一点空
明月照时常
皎洁不劳寻讨问西东
众星罗列
夜鸣深檐点孤灯
夜未审
圆满光滑不磨萤
挂在青天是我心
五星似秋月
碧潭清
皎洁无物堪比轮
教我如何输
在寒山看来
月亮圆满皎洁正象征这众生佛性的圆满无缺
正因为两者有共同所指
因而诗歌中把月亮比喻为自心佛性的本体
宋代禅僧无门会开禅师在春有百花
秋有月意诗中也提及自然界中月指明亮皎洁
诗云
春有百花秋有月
夏有凉风冬有雪
若无闲事挂心头
便是人间好时节
宋代禅僧云盖至本也以月作诗云
一年春静一年春
野草山花几度新
天晓不应钟鼓动
月明飞为夜行人
宋代高僧枯木法成也作有以月为内容的诗歌
门前自有千江月
室内却无一点尘
背叶若图遮得掩
须知静地亦迷人
宋代诗僧慈寿怀生禅师在诗歌中将月亮比喻为菩提之月
其诗云
万事无如退不休
本来无证亦无休
明窗高挂菩提月
净帘深哉着世中
高僧隐月的诗歌还有很多
在此不一一罗列
读了这些诗歌后
清冷的月亮似乎有了温度
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