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修行之人在修炼时
与其追求无极那种难以捉摸的境界
不如从阴阳变化中探寻
因为阴阳更具实际依据
所谓有无相生
不过是动与静相互转化
在玄聘之间出入
调和阴阳
难易相成
就是刚柔互相交替
通过炉顶
琴键等修炼方式
有时烹练
有时温养
长短相行
就如同呼吸出入任督二脉
气血往来
前行路径短
后行路径长
高下相倾
即火在上方使其下降
水在下方使其上升
是颠倒前离的奇妙运用
让水火交融
音声相合
指的是精神融合
气息顺畅
全身经络畅通
就像仙鹤呼唤同伴
同类声音相互呼应
不用召唤就自然到来
前后相随
就是此时阳气在身后升腾
午时阳气向前降下
乾坤阴阳交合
融合为一团
紧密相连
这些都是借助后天的阴阳变化
返回先天无极的状态
圣人深知道的根源
深远寂静
没有征兆
广阔无边
毫无痕迹
圣人处理事务
以无为为最高准则
众人都景仰其像垂衣拱手般无为而治的风范
圣人推行教化
以不言为宗旨
自己领悟潜移默化存养精神的妙处
圣人有所作为
万物便清晰可见
这又有什么困难呢
从此百姓安居乐业
享受自然生成的一切
却忘记了圣人的举措
圣人如同开源节流般辛勤引导教化
却让人看不到痕迹
即便圣人功德布满乾坤
名声传遍天下
他们却以此为耻
认为这只是虚名
并非真正有实际功绩
这难道像上书所说
你只要不骄傲自夸
天下就没有人与你争才能
争功劳
还存有消除人们竞争之心的想法吗
这大概已达到了神话的境界
淡定的天地
只追求自我愉悦
不忘记自得的本真
古人说把富贵看作浮云
将功名视为破协
说的就是这种境界
也罢
话虽如此
道修炼成功
德行自然树立
实际达到了
名声自然会来
圣人纵然不居高自傲
但天下后世的人都对他们称赞不已
这就是虽不谈论功劳
功劳却与日同辉
虽不追求名声
名声却在古今都备受尊崇
正因为不居功
所以功绩与名声永远不会消标识
修行的人必须从极度虚无宁静的状态中
涵养出超越美善概念的本真
这才算修炼有了根基
这其中的关键是什么呢
就是玄关窍
舍弃了这个
就谈不上生命的修炼
修道之人若抛开玄棺这一窍
也就无所谓道了
如果把美善当做道
那也只是后天沾染了成构
太上老君用这些话警醒众人
太望大家能顺着表象追溯根源
不然的话
美善的说法也也只是夏商周三代以后君子所提倡的
又怎么能过分指责呢
易经说
一阴一阳之为道
可见单纯的阳不是道
单纯的阴也不是道
道大概就存在于阴阳的互相关系之中吧
况且道是一种原理
阴阳是气的体现
没有气
理就无法立足
没有理
气就无法运行
单独说道
实在没有头绪和形态可以描述
只有从阴阳的外在表现去观察
只能找到准确的依据
这一章讲的无善无美的本真
直接揭示了大道的根源
希望人们能端正根本
确立准则
以此作为修身和治理世事的基础
有无相生
难易相成等这几句
是教导人们从有对立关系的阴阳回归到纯真的仪器
其中还教导人们要从有无相互转化的地方探寻出玄关一窍
这是炼丹的根本
至于守中宫
养内丹
把握阳生活子时的时机
运转河车等修炼方法
也都层层剖析
只有圣人能直接指明根源
所以能做到无为而治
不说话就能获得信任
虽然有生养万物
有所作为
但内心却毫无自是功德的神色
等到大功告成
便消人隐退
把富贵看得无关紧要
若不是圣人
谁能达到这种境界呢
修行的人仔细玩味思索
并有所收获
不但修行起步有了基础
就算想达到天理也有了途径
其他注解中说
天下人都知道美善之所以是美善
那么自然就不会去做恶与不善的事
这种说法也有道理
但太上老君的道德经大多是从根源上讲
不落入一般的层次