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啊 第七章呢
也是只有四句话
这个字呢
我们也都认识啊
我们一句句来说
但是呢
这每从这中间这几章啊
理解起来
其实都不太好理解
所以说
这个都得花点时间啊
我只是暂时把它点出来啊
不过有可能我讲的也不是特别的对
大家自己揣摩揣摩
好
我们先说第一句话
叫天长地久
就是这个天长地久这四个字嘞
我们比较熟悉吧
我记得大街上有一家婚纱摄影店
它的名字就叫天长地久
这个意思不用解释了吧
就是天地的寿命啊
生命是非常之长久的是吧
天地同寿
日月齐光啊
所以为什么会讲这章就突然讲到天地了
因为上一章我们讲了古神不死
还有他为什么不死是不是
他不死是说什么呢
是道呢
是永恒的
而且无始无终
天地呢
为道所生
但是呢
那既然天地被生出来
它肯定就会有一个开始对不对
凡是有开始的东西
它必然有终结
只是时间长短的问题
所以老子认为呢
天地并非永恒的不死之物
他会生
也会死
只是他呢
和万物的生命周期相比呢
显得比较漫长一点而已
比如说
他的时间已经过了四十五亿年了
你的生命仅仅过了不到四十年
只是他的寿命怎么样
比你长啊
那么呢
但是呢
我们无法形容这个寿命到底有多长
只能说是它存在很久很久了啊
而也不知道它过再过多久都会死
但是他一定会死去的
你
你想想这个道德经的宇宙观
在两千五百年前
这个是非常先进的
我们今天很多人都不会这样想
都不会这样想问题
比如说
我们只是想到
哎呀
天地很伟大
但是天地为什么如此伟大
我们不会考虑的
所以这个有点超前啊
所以我们所生的宇宙呢
它有一个开始
也会有终结
但中间的过程呢
会比较漫长啊
那么为什么呢
为什么人的生命就不能跟天地的生命相提并论那么久呢
下边他就解释了
好
你看着书上的第二句话
叫天地所以能长且久者
这要准备解释原因了
以其不自生
故能长生
他为什么长久
因为他不自生
他是谁生出来
是道生出来的
他说
天地的寿命之所以能够这么长久
是因为他不自生
所以他才能长生
简单的一句话是讲
生生不息的万物构成了它的长久
天地就像容器一样
容器里边就是天地
就是万物
是不是万物生生不息
是不是它就生生不息
如果万物都不在了
这个天地是不是也不在了
他是相互这个联系着的啊
所以这个要注意
所以古神呢
呃 这个
这个股神呢
他不刻意的去劳作啊
所以他不死
他不刻意的工作
他每天自然而然就这样
然后呢
天地呢
他不自生
所以怎么样长生
这个和上一章的逻辑是不是
嗯
连在一起的
所以他的关键呢
这一句话的关键就在三个字上
就是叫不自生
但是不自生这个字呢
后世的很多注解呢
都把它注成什么呢
活着不是为了自己
而是为了别人
这样才能活得长
这
这很明显
就是 就是
就是把老子的那个智慧直接拉到了你的那个层面
所以不自生
他就把他解读成活着不是为了自己
而是为了别人而活
你才能活得长
那雷锋同志天天为别人而活
他活得长了吗
就是你这个
就是你这个解释的话
他
他 这
他明显不符合现实嘛
很多做好人好事的
也没见他活出两百岁啊
对不对 所以
你要始终提醒自己
自己的智慧只是市井小民的小智慧
他都没办法跟老子的这个智慧相提并论
不要随便的自己一拍脑袋就就把这个意思给解释出来
这样不合适啊
所以说
老子想真正表达的的思想是什么呢
天地之所以为天地
是因为万物构成了他而已
然后万物构成他自己呢
因为天地它被万物所构成
他存在
他自己也不能离开万物独立存在
也就是天地和万物什么共存一体的啊
但是万物呢
生生不息
动物 植物
细菌都在繁衍
生生不息
所以才构成了什么呀
它的什么呀
这个 这个 这个
这个天长地久啊
天地的这种长久啊
所以天地呢
是万物的根本啊
万物的根本
这两句话是在讲什么
是不是都在讲天地
接着下一句开始讲什么呀
开始讲圣人了
这个时候就有天道进入什么呀
人间道
你想想
老子讲的进入人间道
他也只谈圣人和国君
他谈过你这个雕虫小民的事吗
没有
接着看第三句
是以圣人后其身而身先
外其身而身存
这句话太难理解了
由于这句话和上一句话一样
几乎后世所有的解读都把它搞得庸庸俗化了
把它解成什么呢
解成全谋学了
我给你读一读他们的解释啊
他们一般这样解释的
什么叫圣人后其身而身先呢
他说圣人呢
谦让别人叫后起神
先让别人走嘛
对吧
谦让别人
所以才能够后发制人
并领先别人
你觉得这是圣人的智慧吗
接着下边就是圣人能将自己置于度外
反而能保全自身的生存
这
这又是把道德经伟大的思想拉到你那个智商上来解释了
你这样解释简直太粗俗了
老子要是活着知道你这样解释的书
真的
我觉得他会感觉到恶心
连朋友都不给你做是吧
然后把一个
把一个得道的高人说的一句话解释了成功学里的
呃 典型的 呃
这个成功学里的市井小智慧
对不对
你觉得他是在讲这个吗
首先 呃呃
讲谦让别人叫后其身嘛
然后呢 你想
前面正在讲天地呢
我现在开始讲成功学吗
那么我们理解
什么叫后其身而升先呢
他的意思是说
你一定要以天为先
以人为后
这是不是效法签到啊
是不是这个意思啊
那后奇甚至你要以天为先
以人为后
为天道事行
就是我们要效法天地
因为什么
万物都是天地所生啊
所以音符经开篇就讲什么观天之道
执天之行
记以这句话其实是这个意思
因为天地是万物之主啊
然后呢
接着呢 你
你圣人
就可以做万物之主了
这叫什么呀
神仙
所以这句话的意思
其实就是要你效仿天道
那么什么叫外其身而生存呢
人道
人之道不生
就会合于天道
合天道就叫外其身
因为天在你身之外
对不对
意思说
你要合天道
而且你不能以人之道来损害天道
而圣人呢
他自己的德行啊
是一直都在的啊
一直都在合道
一直在报道而活
所以他可以以德配天
所以才会有圣王之身怎么样存于天下了
他是这么个意思
知道吧
有点绕啊
或者我们也可以这样理解
就是天地啊
不以己身为身
而是以万物为身
所以呢
我们要效仿天地怎么样
圣人应该怎么样不以自身为身
而以天下为身
那以天下为身呢
你就能够成其成就怎么样天下之治了
这叫什么呀
后其身而身先
这样理解其实也是可以的
他的本意还是效仿天道
那圣人呢
又无己以天下生为生
以天下之身啊
外于一己之身
叫做外其存啊
天下存
圣人就存了嘛
万物存
怎么样天地存
这个逻辑关系是很简单的
所以说
你看啊
从这两句我们可以感受一个什么感受呢
道德经里的每一个字几乎我们都认识
是不是你一看就不懂
你不知道他要要要说什么意思
你单拿出来道德经的字儿呢
基本上都认识
最难的就是你能把整本书融会贯通
真正的理解老子要表达什么
这个是非常重要的
所以说
他整个的思路都是在沿着天道
地道 人道
圣人 国君 百姓
这么两条链线路在在
在反复的在描述
那么圣人和这个圣人和天
天的关系
一定要效法天地和万物的关系
而天地万物的关系
一定要效仿道和天地的关系
它是层层递进的
当你理解到这一点的时候
那个你就知道什么叫道法自然了
你就可以解释这句话了
所以这个是你学到以后
你会非常激动的啊
非常激动的
好
最后一句话
非以其无私邪啊
然后故能成其私
这句话的解释呢
也是比较乱的
我只说两种
第一种的这个邪呢
这个就是邪恶的邪啊
通常被解释成语气词
就是它是个像问句一样
是吧 呃
非义其无私邪啊
这个是 呃
解释成语气词啊
就是一个带有语气的问句
在这里突然蹦出来
稍微有一点点
有点什么有点儿有点有点有点有点有点奇怪啊
有点有点说不过去啊
说不过去
但是这样解释也是可以
因为他把无私和私怎么样对在一起
他要求什么呀
要求圣人要像天地一样怎么样无私
也就是天下一定要为公
你才可以做圣人
那么这样解释呢
它也是通的啊
但是第二种解释呢
它也通
第二种解释
你就把这个耶不要当成语气词
当成邪的意思
而无私邪
无私邪
邪是什么意思
是不正啊
无私邪
其实就是正的意思了
对不对
所以说
这句话呢
承接上句话过来说
圣人后其身
这叫什么呀
这叫无私嘛
因为什么
因为你追随天道
天道就是无私的嘛
所以这是无私
圣人外其身啊
为外
你外其身了
你才能不偏不倚嘛
才不会邪嘛
是不是
才不会对百姓厚
厚此薄彼嘛
所以叫无邪
无邪就是正啊
所以后其生
就什么无私
天下为公啊
外其身
要求是什么呀
无邪 天下正
所以
这两种解释其实都是可以的啊
你把它理解成语气词
就把它理解成无私啊
和私对应
这个也可以啊
我觉得这两种解释都能都说得通啊
都说得通啊
所以说 这个
这整个这个
整个这个第
第七章啊
整个第七章
你看
我们再回顾一遍啊
他讲到了天长地久
然后又讲到什么呀
天
为什么这个
呃 天长地久
还有
要求我们的圣人一定要效法天地
做一个无私的人
因为你无私
你就会得到民心
得到民众的拥护和爱戴啊
然后呢
还有圣人一定要有忘我的精神
对不对啊
你要以一颗很无邪之心
让天下呢
能够正起来啊
所以
还是其实就是想让圣人怎么样
必然是效法天道的
所以有的时候
你把这个好多东西理解成一种权谋之术
这是你的一厢情愿
我不是说你不对
你也只能这么理解了
你才能理解的了
所以这个是你的思维水平的问题
所以
这一章呢
这一章里边这两句话
所以大家一定要好好的体会体会
不太好理解啊
你像这个翻译都不好翻译
今天的白话文
我只能用大段的话把你啊描述出来
好
这是第七章
我们就说到这里