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the孟子原点说
孟子曰
君子之于物也
爱之而服人
于民也
仁之而服亲
亲亲而人民
人民而爱物
这段话的意思是说
孟子说
君子对于万物
爱护他
但不必以仁德之心对他
对于百姓
施仁给他
而不必亲爱他
君子热爱亲人
进而失仁德于百姓
施仁德与百姓
进而爱惜万物
孟子在这段话中主要表述让世界充满爱的思想
孟子认为
爱主要分三种
一是对于物
二是对于民
三是对于亲
对于物的爱
也就是禽兽
草木等世间万物
主要感情是爱惜
爱惜的具体表现就是要取之有时
用之有节
对自然资源要加以爱护珍惜
以保证人类可持续发展
按照朱熹的说法
爱惜的具体表现是要取之有时
用之有节
当然这样做的目的也是为了取之不尽用之不竭
对于民众的爱
主要感情是仁爱
仁爱的具体表现就是孟子所说的老吾老以及人之老
幼吾幼以及人之幼
这种推己及人的仁爱
对禽兽草木等物是谈不上的
对于亲的爱
主要感情就不是爱惜和仁爱了
而是一种以血缘关系为纽带的亲爱
亲其亲人是人的本能
幼儿都知道
亲其亲亲爱是爱的最自然
最亲密的层次
是爱之中最自然
最亲密
最淳朴的一个层次
这三种爱并不是孤立存在的
而是有着密切的联系的
只有能够亲爱亲人的时候
才有可能推己及人的去仁爱百姓
只有仁爱百姓的时候
才有可能爱惜万物
否则这些爱也就会变成无源之水和无本之木
不可能维系下去
近代的康有为在论语
述中也说仁者无不爱
而爱同类之人为先
所谓仁者无不爱
当然是讲普遍的爱物
而爱同类之人为先
就是讲爱人重于爱物
在论语里有记载
旧焚子退巢
问商人户
不问马
马就失火了
孔子退朝回来
首先问伤人了吗
而没有问马如何
之所以如此
就是因为人的价值要重于马的价值
或者说
人本身就是内在价值
人是目的而不是工具
所以爱人要重于爱物
如今的保护生态环境也应该如此
从生态伦理上讲
自然界的万物当然各有自然的价值
但是也要以爱人为先
如果脱离了爱人
那么生态环境的意义也就变得模糊不清
变得异义分歧或虚伪
从保护生态环境的效果上说
只有先协调好人与人的关系
才能真正处理好人与自然的关系
在人与人的冲突或战争中
也就没有人与自然之间的和平
从亲爱自己的亲人出发
推向仁爱百姓
再推向爱惜万物
这就形成了儒家的爱的系列
可以发现
爱虽然有亲疏和等差
但这些亲疏等差之间却又有着内在的必然联系
这个爱的系列又正好和大学所开裂的修身齐家治国平天下阶梯是相统一的
由此可见
圣贤所论
都是经过用心深刻思考的
既然如此
要想得其精髓
我们也只有用心体会了
让世界充满爱
是不是就是指让世界充满各种各样的爱呢
另外
爱之所以有亲疏等差
这不是我们的主观意识随意决定的
而是因为在客观方面来看
这些对象本身有所差别
嗯啦啦啦