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孟子是先秦诸子著作中极为重要的一部
也是后世儒家经典之一
传世的孟子共七篇
分十四卷
记载了孟子及其弟子的思想和政治活动
自宋代以来
成为世人习学的必读书
而属于孟子开篇的梁惠王
南怀瑾先生认为最为重要
它包含了孟子思想的哲学基础和最高的政治原则
是孟子学问成就以后游历列国的缩影
欢迎您收听由南怀锦先生讲述的孟子
庞通演播
菩提牙舍在讲过论语以后
又引起大家研究孟子的兴趣
希望再讲孟子
其实讲到中国传统文化的经学
我是很肤浅的
过去所讲的论语也只是为了时代的需要
东拉西扯的讲了一大堆废话
想不到大家还很爱好
这真是出乎意料
新旧文化交流互变的冲击时代
只好采取配合时代趋势的方法来研究
我也只是提出个人的看法
供献大家做参考
至于怎样去深入
自古以来关于孟子的著述非常多
还是需要大家自己努力去探讨
去寻求
提到孟子这部书
也是非常有趣的
当我还在同盟的时代
等于现在小学三四年级的时候
就开始接受家庭和老师的督促
要读孟子了
那时候读书还要背诵的来
老师每天教一节
明天就要站在老师的前面
一字一句的朗朗背诵上口
要背的很清楚
很熟悉
不能有错
错了要受罚
甚至用借方打手心
当时并不注意内容的讲解
只要认得字
读得来
背得清楚
这一节背好了
老师在教第二节
这里有一点要顺便说明的
这也是历史时代转化演变的资料
就中国文化史的演变来看
虽说是小事情
却有关大题目
我们那个时代
还承受清朝末年的遗风
社会是旧式的社会
是典型的古老农村社会
印刷还不发达
孟子啊
论语啊也有一张一张分开来卖
并不一定要买全部的书
记得我在开始读孟子的时候
是先读离楼这一篇的
我们那时代称呼老师叫先生
并不叫老师
学工商的老师叫师傅
也不叫老师
借方就是上古时代所谓的下处
是老师们处罚学生的鞭挞
这种处罚很有用处
说句良心话
现在想起来还蛮可爱的
并不像现代人所说的那样可怕
更不会有什么妨害自尊心等等麻烦的副作用
当然
这些道理很难讲
只能说古今时代不同
思想教育观念等都不同
不能一概而论
不过过去历史上
无论是哪方面的成功人物
差不多都经历过借方式的严格教育
可是并没有妨碍他们的伟大成就和伟大人格
对吗
当然
过分的体罚我也是不赞成的
我们在童年时代开始读孟子的时候
所有的内容
讲解的要点
究竟是说些什么
老实说
都是似懂非懂
似是而非的
教我的老师也是当时的名儒
在前清有功名
后来还受清廷的保送出过洋
到过日本留学
我们是请他到家里教书
管吃管住
对他恭恭敬敬
那种家庭教师在清代就叫做西习先生
大体说来
实在还不错
至少在受到尊敬方面
比现在好的太多了
可是他教我们读孟子时
也是不太详细讲解
我呢
当小孩的时候
读书也不太用心
正好引用陶渊明先生的话来遮羞
所谓好读书
不求甚解
当时的老师素儒和大人们都说
在乾清
要考功名
非熟读此书孟子不可
当然
此书都要读书
不过无论考不考功名
文章要做得好
便要熟读孟子
嗯
什么唐宋八大家的文章
韩愈啊
柳宗元呐
苏东坡啊
他们都是从孟子的文章里钻出来
才有那样伟大的成就
当然 哦
什么莎士比亚
培根呢
叔本华啊
与孟子并不相干的
因为那个时候的大人先生们嘴里或笔下引用的名言
大多是这些传统文化中大儒名人的话
若是现在如此引用便成落伍
只有引用莎士比亚他们才算时髦
我认为
这种现象不是代沟的关系
只能说是古今中外新旧文化沟通时期的衔接现象而已
后来我们进了洋学堂
就是现代化的学校
正碰上五四运动
打倒孔家殿
推翻旧文化
几乎是举国若狂
大家跟着闹了一段时期
对于传统文化的旧文学
一再吵着要废除
慢慢的
我们这些基本上从旧式教育出身的
对这些书本也渐渐的淡漠起来
不过
凡是若是从童子功开始学的
始终很难忘情的
尽管时代不同
在思想观念的领域里
他的确占了很牢固很重要的席位
可是后来的新教育
新课本
由初中
高中到大学
一直到现在
我发现仍然没有完全离开过旧文化
尤其是孟子
几乎每一级学校里的国文课本
都要选上几段重要的文章
青年人尽管不重视
但对孟子的文章还是读过
反感归反感
读还是要读
也正因为如此
才能保持历史文化与补惰
现在面对这么多的先生们
由我来讲孟子
实在有点战战兢兢
不大好意思
这真叫做班门弄斧
当着内行耍外行
自耍活宝
春秋无义战
现在我们为了要研究孟子这本书
我觉得应该先了解一下孟子当时所处的时代和当时现实社会的环境
就会觉得并不枯燥
而且对孟子的人品和风格也更有一层深刻的认识
那么才会知道
后世的人为什么把孟子传承在孔子之后
称它作亚圣
不是没有道理的
我们都知道
远距我们现在大约两千五百年前
我们的历史上出现一个非常紊乱的时代
也可以说是我们历史文化转变的伟大时代
当然
这只是站在我们现在的立场
誓不甘己无切肤之痛的加个评论而已
如果我们也生长在那个时代
在那种痛苦悲愤的现实环境里
大概就不会说这是个伟大的时代了
这个时代也就是有名的春秋战国时期
春秋 战国
这两个名词所包含的时代都有几百年之久
如果我们用人物做中心代表来讲
孔子是春秋时期
孟子却是到了战国时期了
春秋时期也罢
战国时期也罢
这两个时期衔接起来有四百多年的时代
却是我们民族最痛苦的阶段
打打杀杀
乱作一团
可是在后世看来
这个时期则是百家争鸣
诸子挺秀的时代
也为我们后世子孙奠定了博大精深的文化基础
这深厚的文化一直流传到现在
也会一直延续到未来
我们知道
孔子当时亲身经历了痛苦时代的忧患
他在晚年系统的整理了中国文化的宝典
山诗书
定礼乐之外
他又集中精力
根据他本国鲁国的历史资料
开始著作了一部最有名的历史和历史哲学的书春秋
在这部书里
记述了东周以来两百多年的政治
社会 军事 经济
教育等等变乱的前因后果
同时也包含了对于历史
人文
文化哲学的指示
如何是应该
如何是不应该
怎样才是正确的善恶
怎样才是正确的是非
我们先要大概了解一下春秋时代的大题目
那个时代
侵略吞并的战争绵延继续了两百多年
由西周初期所建立的封建的文化基础开始逐渐的被破坏
社会的紊乱
经济的凋敝
所给予人们的痛苦实在太多
现在我们简单引用董仲舒的话
便可知道那个时代乱源的要点
夫德不足以亲近
而闻不足以来远
而断之以战
乏为之者
此故春秋之所甚极也
皆非易也
董仲舒认为
在那个时代
各国诸侯之间的霸业都不培养道德的政治基础
因此政治道德衰落
国与国之间
人与人之间
谁也不相信谁
彼此不敢轻易亲近
所谓德不足以亲近
对于文化的建立更是漠不关心
只顾现实
而无高远的见底
国与国之间没有像周朝初期那样远道来归的国际道德关系
所以说文不足以来源
因此只有用战争来侵略别人
但是他们每次在侵略的战争上却加上冠冕堂皇的理由
不说自己要侵略别人
而是找些借口来发动战争
这就是断之以战
伐为之者
这便是孔子筑春秋的动机和目的
也是孔子住春秋最痛心疾首的中心重点
此故春秋之所甚极矣
皆非异也
他说
春秋时代几百年的战争
都是没有道理的
所以也有人说春秋无义战
但春秋这部书并不是非战论
它特别强调中国文化的战争哲学是为正义而战
所谓恶诈机而善偏战
齿伐丧而容复仇
例如在春秋两百多年之间
大小战争不计其数
只有两次是为复国复仇的战争
那是无可厚非
不能说是不对的
所以他说
今天下之大
三百年之久
战法寝功不可胜数
而复仇者有二言
关于历史文化的破坏
政治道德的没落则更严重
在春秋两百四十二年间
弑君三十六
亡国五十二
人伦文化的道德基础几乎都被那些有霸权的上层领导分子破坏完了
为什么那个时代会造成这样的紊乱
以孔子的论断
都是根源于文化思想的衰落
人们眼光的短视
重视现实
而忽略了文化发展中的因果
所以孔子在易经
空挂的文言中便说
臣弑其君
子弑其父
非一朝一夕之故
其所由来者见矣
后来的董仲舒发挥了孔子的思想
便说
细恶不决之所至也
所谓细恶
便是指社会人士缺乏远大的眼光
对于平常的小小坏事马虎一点
由他去
久而久之
便造成一个时代的大紊乱了
我们现在不是讲春秋
而是介绍孟子所处的时代背景
追溯它的原因
顺便提到春秋
继春秋时代吞并侵略的紊乱变局
又延续了两三百年
便是我们历史上所谓的战国时期
紊乱的情形比春秋时代有过之而无不及
各个强国的诸侯重现实
社会的风气更重现实
苦只苦了一般的老百姓
在那样现实的时代环境中
孟子始终唯人伦正义为传统文化的道德政治奔走呼嚎
绝对不受时代环境的影响而有丝毫转变
所以他所继承孔子的传统精神以及中国古代道德政治的哲学观念
和孔子的文化思想一样
也成为由古到今
甚至将来的颠簸不破的真理
为什么他会有这样远大的影响
这正是我们研究探讨的主题之一