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好大一个家
以人为本与礼乐制度有什么关系
关系就在于礼乐是一种制度
更是一种文化
文化比制度重要
文化精神又比文化方式重要
正如立法精神比法律条文重要
礼乐制度的精神是什么
第一条就是以人为本
为什么是以人为本呢
因为所谓礼乐
是周人创造的不同于夏制度和商制度的新制度
也是不同于夏文化和商文化的新文化
而区别开夏商周三种文化的
首先就是这一条
过去人们总是把夏商周简单的看作三个朝代
其实夏商周不仅是三个朝代
也是三个时代
更是三个民族和三种文化
准确的说
是三个不同的民族在三个不同的时代先后创造了三种不同的文化
这三种不同的文化有着三种不同的精神
简单的说就是下道遵命
因人尊神
周人尊礼
遵命
其实就是信天命
尊神
其实就是敬鬼神
尊礼其实就是众人士
所以
这三种不同的文化也可以各有一个关键词
天命 鬼神
人文
周文化既然是人文文化
当然以人为本
以人为本
就要把人当人
把神当人
把人当神
这就有了圣人崇拜
圣人是人
同时又是最有道德的人
所以崇拜圣人其实就是要以德治国
这就是礼乐制度的第二个内容
也是礼乐文化的第二种精神
而且是核心内容和核心精神
也就是说
以人为本是前提
以德治国是核心
所谓礼乐制度
其实就是围绕这个核心来设计的
那么周公他们为什么要以德治国
两个原因
一是殷商的教训
二是统治的需要
殷商为什么灭亡
不把人当人
这就是失德
周人为什么胜利
把人当人
这就是有德
这一点
周人心里应该是有数的
据说武王伐纣的时候
曾经对联军说
纣王那边虽然人多
可是离心离德
我们这边虽然人少
却是同心同德
由于尚书的太势篇来历不明
这话并不能肯定是武王说的
却能代表周人的观点
失德者失天下
有德者得天下
更何况
为了解释政权的合法性
周人还一再宣称
皇天无亲
唯德是福
也就是谁最有德
谁就能得到皇天上帝的授权
以前夏桀失德
商汤有德
天下就归了商人
现在殷纣失德
周王有德
天下自然就归周人
周人既然以德德天下
当然也就必须以德治天下
总之
无论是吸取教训还是维护统治
周人都必须主张并实行以德治国
然而
以德治国是有问题的
有什么问题
道德这东西
看不见也摸不着
怎么治天下
因此
还要有实实在在的东西来辅助
来做支撑点
这就是礼乐
为什么是礼和乐
这就要弄清楚
什么是礼
什么是乐
它们又各有什么作用和功能
先说礼
什么是礼仪
说法很多
我认为
周公治礼作乐的礼仪
是一种制度
什么制度
等级制度
这一点
举个例子就能说明
什么例子
五福
五福这玩意儿
中国人都知道
又未必都清楚
出了五福就不是亲戚
这个大家都知道
但为什么出了五福就不是亲戚
这个管着是不是亲戚的制度为什么叫五福
不一定明白
其实
五福是一种礼仪
也是一种制度
什么制度
丧服制度
什么叫丧服制度
就是家里死了人怎么穿衣服
怎么穿呢
五种穿法
五个等级
最高的一级叫斩崔
上衣叫崔
下衣叫长
斩崔就是最粗糙的上衣
怎么粗糙
第一
必须是生麻布
第二
必须是粗麻布
第三
裁剪的时候不能用剪刀
只能用刀砍
所以叫斩崔
第四
不缝边儿
这种衣服搁在今天就是酷
搁在当时却是苦
正因为是苦
所以是最高规格
什么人穿呢
主要是三种人
臣为君
子为父
妻为夫
另外还有一个特例
就是父为嫡长子
嫡长子为什么有此特权
后面再说
斩炊一下
还有四个等级
孜炊 大工 小工
丝麻
共同特点都是用熟麻布
也都缝边
因为缝边
所以叫孜崔
它们之间的区别在于麻布的粗细
丝粗最粗
大工又织
小工又刺
丝麻最细
实际上所谓丝麻
就是细麻布
不过丝粗再粗
也粗不过展粗
展粗的用布是又生又粗
面料和做工都最差
这就是等级
也是规格
由此可见
规格越高
穿的就越差
越苦
为什么
丧服嘛
不差不苦
不足以表达悲痛之身
所以
丧服的规格越高
扶丧的期限也越长
第一等斩催
三年
实际是二十五个月
第二等资催
或三年
或一年
或五个月
或三个月
看对象
第三等大工
九个月
第四等小工
五个月
第五等司麻
三个月
五服的等级就表现在这三个方面
布料的好坏
做工的粗细和时间的长短
面料好坏不同
做工粗细不同
丧服长短不同
适用的对象也不同
于是我们要问
搞这么复杂干什么呢
体现差异
要知道
礼的一个重要作用就是规定等级和差别
叫礼变异
具体的说
就是别内外
定亲殊
续长幼
明贵贱
比方说
同为祖辈
就要分爷爷奶奶和外公外婆
爷爷奶奶死了
扶资催丧妻一年
外公外婆去世
扶小工五个月
为什么内外有别
父系为内
母系为外
所以父系为堂
堂兄堂弟
堂姐堂妹
母系为表
表兄表弟
表姐表妹
堂还在家里
表则在外面
因此
中国古代的婚姻制度是
堂兄妹不能结婚
表兄妹就可以
还很提倡
叫亲上加亲
这就是别内外
为什么要别内外
为了定亲叔
即父系为亲
母系为叔
所以就连表亲也还要再分
分为姑表和姨表
姑表是父系之亲
姨表是母系之亲
于是姑表亲于姨表
那么 舅舅 姑父
姨父谁又最亲
对不起
舅舅第一
姑父第二
姨父第三
这个等级秩序是怎么排出来的
看亲书
舅舅是母亲家的人
与母亲同姓
姑父和姨父则既不是父亲家的人
也不是母亲家的人
与父母亲都不同姓
结果
舅舅理所当然排第一
姑父和姨父虽然都是外姓人
但姑姑是父系
姨姨是母系
只好委屈姨父排第三
让姑父排第二
这笔账很好算
但是舅舅和姑姑哪个面子大
就不好说了
为什么姑姑是父系
舅舅是母系
这样看
姑姑面子大
问题是
姑姑是女人
舅舅是男人
又该怎么说
传统的办法是
具体问题具体分析
一看事情
二看辈分
一般的说
国事问舅舅
家事问姑姑
家事当中
涉及父系的问姑姑
涉及母系的问舅舅
不过有一点可以肯定
就是舅舅的面子再大
也大不过姑奶奶
因为姑奶奶辈分高
中国人的传统观念是
祖辈当中
除了祖父母
就属姑奶奶面子大
如果是老姑奶奶
那面子就大的吓人
因此
一个女人如果厉害非常
我们就会叫她老姑奶奶或者小姑奶奶
由此可见
决定等级差别的除了血系
还有辈分
这就不但要别内外
还必须续长幼
比如父亲去世
扶长崔三年
儿子死了
扶资崔第二等
只有五个月
这就是长幼有序
续长幼的目的是明贵贱
即长贵幼贱
不过长幼只是贵贱的标准之一
此外还有男尊女卑
君尊臣卑
比如君主死了
臣子要服斩崔
这就是君尊臣卑
又比如丈夫死了
妻子服斩崔三年
妻子去世
丈夫却只服子崔一年
这就是男尊女卑
尊卑是最重要的标准
又是尊卑
又是贵贱
又是内外
又是亲疏
如此这般的排列组合下来
就是五福
这五个等级当中
最高一级是君主
父亲 丈夫
嫡长子
他们不是至亲就是至尊
或者兼而有之
最低一等则是族人
岳父 岳母 外甥
女婿 外孙
他们或者没有血缘
或者关系疏远
所以排在第五等
五等之外
没有规定
就不算亲属或亲戚了
叫出了五福
很清楚
贯穿五福的原则就是十六个字
内外有别
亲叔有差
长幼有序
贵贱有等
这就是礼
它的核心就是等级和秩序
有了这一系列的等级
整个社会就条理分明
秩序井然
因此叫伦
阐明这个秩序的原理
就叫伦理
体现伦理的法则就叫礼法
体现伦理法则的制度就叫礼智
体现伦理法则的情感就叫仁爱
儒家主张仁爱
反对兼爱
原因就在这里
孔子一再强调君君臣臣
父父子子
认为执政之要守在正明
原因也在这里
问题是
秩序为社会所需
等级却不符合人性
人生而平等
没有人愿意做人下人
森严的等级
严格的规定
肯定让人不舒服
不高兴 不爽
何况
周人的这些规定也未必都合理
我们知道五扶制度有一个精神
就是越亲就越近
等级也越高
越疏则越远
等级也越低
因此
父亲去世
扶斩崔三年
祖父母去世
扶资催一年
曾祖父母也是扶资催五个月
高祖父母也是扶资催三个月
这是有道理的
亲则近
疏则远嘛
但是父母亲同样是最亲近的人
却不一样
父亲去世
肯定服第一等的斩崔三年
母亲去世
却看情况
父亲不在世三年
父亲在世一年
而且不管是三年还是一年
都服第二等的滋崔
这就是不平等
还有祖父母二等
外祖父母四等
岳父岳母五等
也明摆着是不合理
不平等
这也不仅仅是五福的问题
所有的礼治都有同样的问题
这些问题
估计周公他们也清楚
那么他们有解决的办法吗
有什么办法
既治理
又作越
作越为什么就能解决问题呢
这就要看什么是越
乐有两个读音
也有两个意思
一个音乐就是音乐
一个音乐就是快乐
这两个意思是相通的
为什么会相通
因为听音乐是快乐的
因此
快乐的生活
美好的社会
就应该像音乐
音乐是什么样的
是和谐的
为什么和谐
因为由不同的乐音所构成
乐音有四个不同
音高 音长 音强
音色
每个音和每个音都不一样
有的音高
有的音低
有的音长
有的音短
但是组织在一起
很好听
这就是和谐
为什么多样统一
礼乐制度的创造者认为
我们的社会也应该这样
比方说
音乐有工商爵职语
爵位就可以有公侯伯子男
丧服也就可以有斩崔资催
大公小公司麻嘛
五福和五绝就像五音
是等级
也是秩序
至于谁是公
谁是侯
谁是伯
谁是子男
就像工商角职语也像谁是老爹谁是儿子
全是天意
没有价钱好讲
要紧的是
所有乐音都安分守己
待在自己的位置上
君是君
臣是臣
父是父
子是子
不要乱动
不乱动就和谐
和谐又怎么样呢
就心情舒畅
听音乐一样快乐了呗
这当然有道理
不过同时也有问题
什么问题
不同的乐音组合在一起
安排的好当然和谐
但安排不当
也很难听的
然而周人却告诉大家
毋庸置疑
因为礼乐制度是周公制定的
周公是什么人
圣人
圣人做的事情还会错吗
所以
周公设计的制度就是最好的制度
周公安排的社会就是最好的社会
周公谱写的乐曲
就是最好的乐曲
大家照着演奏
跟着唱就是
有什么可着急的呢
如此说辞
倒也头头是道
问题是管不管用
现在看来
作用还是有的
为什么呢
因为音乐有三大功能
宣泄功能
调节功能和情感传达功能
一个人心里不痛快
站在黄土高坡上吼一嗓子
没准就舒服了
这就是宣泄功能
格罗塞的艺术的起源说一位探险家在澳洲吃了当地进食的一贝
他的土著向导只好在黑夜里恐怖的歌唱
直到睡熟
这就是调节功能
因此
完全可以用乐来进行心理调节
弥补礼的不足
不过更重要的还是情感的传达
所谓传达
就是让他人
让欣赏者也体验到相同的情感
这其实也是一切艺术的功能
事实上
当时的所谓乐
并不只是音乐
而是包括了一切艺术
其中最主要的是诗和舞蹈
礼记 乐记说
诗言其志也
歌咏其声也
舞动其荣也
三者本于心
然后乐器从之
是故情深而闻名
情深
就是情谊深长
文明就是文采鲜明
情谊既深长
文采又鲜明
当然能够让人体验到相同的情感
体验到相同的情感又怎么样呢
就心心相印
息息相关
同心同德了
这样一种相同的情感
平时可以帮助人们和平共处
战时则可以促使人们同仇敌忾
比如诗经中的无一
我怀疑就是秦国的一首军歌
他的歌词是这样的
岂曰无衣
与子同袍
亡于兴师
修我割茅
与子同愁
这话翻译成白话就是
谁说你没有军衣
我和你共一件战袍
君王就要发兵了
修理好我的长矛
我和你同一战袍
对于这首诗
历来有不同的解释
但我以为
只要不是假道学和书呆子
都不难从中体验到一种强烈的情感
一种慷慨激昂的战斗豪情
我们知道
上古时代的诗是可以歌唱的
那时的歌也是可以舞蹈的
因此
当秦王和他的子民们载歌载舞的时候
大约会心往一处想
劲儿往一处使吧
因为那统一的旋律
统一的节奏和统一的动作
只能导致统一的感受和统一的行动
这就叫乐统
统
乐统同
礼变异
这就是礼乐最主要的作用和功能
也就是说
礼是用来辨别差异
区分等级的
乐则是用来统一情感
保证和谐的
礼与乐是一个和谐互补
相辅相成的关系
礼与岳的这种关系有点像太极图中的阴阳二鱼
相反相依
互动
又同在一个圆圈内
围绕同一个圆心
这个圆心就是德
因为周公之所谓乐
并不是一般意义上的音乐
而是有德之乐
他们的目的也不是娱乐
而是表现伦理情感
进行道德教育
只不过这种教育又是很快乐的
这就叫寓教于乐
这样的教育就叫乐教
乐教与礼教合起来
就叫礼乐教化
礼保证行为符合道德
乐保证情感符合道德
行为和情感都符合道德
以德治国的方针就落到了实处
这就叫礼乐皆德
谓之有德
德者
德也
也就是说
以德治国
礼乐府之一个核心
两个支撑点
这可真是煞费苦心
现在我们大体上明白什么是礼乐制度和礼乐文化了
简单的说
就是以人为本
以德治国
以礼维持秩序
以乐保证和谐
在这种制度下和文化中
社会是有等级的
同时又是无矛盾的
就像音乐看来
周公是把他们的天下和社会看作合唱团了
合唱团当然要有不同的声部
高音部
中音部
低音部等等
所以在周公及其追随者看来
一个音乐般美好的和谐社会
也应该有不同的等级
这话貌似有理
其实不通
没错
合唱团里是有不同声部
但这只是分工的不同
绝不意味着不同声部的人在人格上不平等
事实上
在音乐作品中
乐音并没有音格问题
不同的乐音之间也不存在音格的不平等
如果不平等
音乐就不会和谐
也不会好听
由此可见
不平等的社会绝不可能和谐
真正和谐的社会应该是人人平等
又各有所需
各有所长
各得其所
这才是我们希望看到的
不过平心而论
在当时的情况下
周公他们用力越来实施统治
实在算得上是既开明又高明
因为这比血腥镇压
草菅人命
滥杀无辜好多了
事实上
思想上确立以人为本
政治上实行以德治国
制度上推行礼乐教化
这一系列的举措都说明以周公为代表的周人已经是一个相当成熟的民族
这才创造出如此精巧高明的新制度和新文化
这也正是春秋战国时期会出现诸子百家争鸣的第一个原因
心智的成熟
当然
这只是第一个原因
它还有第二个原因
即社会的巨变
社会巨变的具体体现就是礼坏乐崩
这是先秦诸子百家争鸣的直接原因
于是我们就要问
如此煞费苦心创造出来的制度和文化
为什么会出问题
又为什么会面临崩溃
其他人正在听的歌