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在古代帝王制的统治下
社会等级的划分是相对明确的
在古代的等级制度当中
除了士农工商之外
还有一种阶级
他们就是贱民
贱民顾名思义
就是最底下的人群
他们不能读书
不能参加科举
更不能做官
也不能和普通的民众通婚
生活环境非常艰苦
几乎没有什么社会地位可言
而且贱籍是世代相传的
不得更改
这种等级并非形成于清朝
而是在很早以前就已经建立起来
而历代以来
贱民的人数也不少
分布于全国各地
主要有浙江惰民
广东疍户
北京乐户
陕西乐籍等等
浙江惰民相传是宋元罪人的后代
他们当中多从事捕蛙
卖汤
做媒等等
古书当中记载说这些人丑秽不堪
辱贱以及
人皆见之
可见他们在当时是十分被人瞧不起
生活之痛苦自不必言
广东的疍户相对来说就要好得多了
他们虽然不能为官
但是因为靠近大海
可以以船为家
以捕鱼为生
但是唯一不足之处是
他们只能随处漂泊
没有上岸定居的权利
而山西和陕西的乐户
则多是建文帝一朝当中官员大臣们的后代
因为受牵连而沦为贱民
当年明燕王朱棣起兵推翻其侄建文帝的政权以后
对于坚决拥护建文帝的官员自然是不会放过
不仅是他们本人受到了严酷的处置
就连他们的妻女也被罚入教坊司充当官妓
受尽凌辱
而且世代相传
酒席
建业教坊司始建于唐代
称为教坊
是中国古代的宫廷音乐机构
专门管理宫廷俗乐的教习和演出事宜
明代改教坊为教坊司隶属于礼部
主管乐舞和戏曲
当时的教坊司除负责演奏事宜之外
最主要的职责就是培养官妓
到了清朝的雍正年间
教坊司又被更名为和声署
掌管宫廷朝会
燕享诸乐等事宜
雍正元年三月
监察御史年羹尧之子年熙尚书称陕西和山西的贱民均为忠义之士的后代
沉沦至此
无由自新
请求雍正帝开豁他们的贱籍
准许他们改业从良
雍正皇帝看过他的奏折之后
觉得甚为有理
遂即命礼部进行商议决定
王公大臣们商议之后
也一致认为
雅粮为建前朝弊政
我国家化民成俗
以礼义廉耻为先
赐此有伤风化之事
极易革除
于是雍正皇帝便立即下令批准山陕两省的乐户可以改业从良
还下令开释了京忠教坊司的乐户
恩准他们转业从良
命教坊司另选精通乐理之人
充当教坊司乐工
同年七月
由于乐户除籍的施行
浙江巡言御史噶尔泰也上奏请求雍正皇帝除豁浙江惰民贱籍
认为应该给惰民一条自新之路
请求照山陕
越吉利开货
随后雍正帝将其奏请交由礼部审议
礼部认为
在这些惰民们所从事的行业当中
有很大一部分都是平民糊口的职业
比如说卖饼
穿珠
做媒等等
与普通的平民并没有太大的区别
所以不同意撤销他们的贱籍
而雍正看过审议之后
却并不十分赞同
他认为消除贱籍
于国于民都是好事一桩
能够让人民更安居乐业
于是就下令惰民放弃丐籍
转为民户
随后
雍正帝还亲自提出
消除安徽各地的贱籍
得为编户
良民
还特别恩准广东沿江
沿海的难民可以上岸居住
令亲叔朱玉命将疍民
边吏
府司严加约束
雍正八年
又批准了江苏巡抚尹继善的奏请
除去了江南苏州府常熟
昭文两地丐户的贱籍
列入编户
并且命令各省检查
若有类似贱民
一律准许出贱为良
于是其他省区的贱民也得开豁
宪吉废除之后
天下之贱民无不感念雍正皇帝之恩德
奉他为一代明君
雍正皇帝此次大刀阔斧的改革
不仅显示出了他敢于革除旧弊的政治气魄
也结束了贱民历代以来备受欺辱的命运
使得政治更加清明起来