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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与万章演播
菩提牙舍
孟子口中的舜
帝使其子九男二女
百官 牛羊
苍林背以是舜于犬母之中
天下之事
多救之者
必将须天下而迁之焉
唯不顺于父母
如穷人无所归
天下之事
乐之人之所欲也
而不足以解忧
好色人之所欲
七弟之二女而不足以解忧
夫人之所欲
富有天下而不足以解忧
贵人之所欲
贵为天子而不足以解忧
人悦之好色
富贵
无足以解忧者
唯顺于父母可以解忧
人少则慕父母之
好色则慕少爱
有妻子则慕妻子
士则睦君
不得于君
则热衷大孝
终身慕父母五十而牧者
予于大顺见之矣
孟子又说
尧年纪大了
向各地诸侯征求意见
要选一个年纪比他轻
能够继承地位的国家元首人才
问谁最适合
大家都推荐舜
这是古代的选举
认为他孝道第一
因此尧就要他来
然后将两个女儿
历史上著名的娥皇
女英两个姊妹嫁给他
尧还有九个儿子
也都交给舜
听舜的指挥
做他的部下
并且又教舜去管理各种事务
全力培养他练习能做到皇帝
尧并把国家的财富
牛羊
倒卖 仓储
官吏都给舜备好
给他指挥或使用
皇帝这一名词
我在之前讨论论语及前面讨论孟子时常常提到
大部分都是为解说方便而借用的
真正的含义是指国家的元首
一国的领袖
春秋战国时各国的诸侯如梁惠王
齐宣王等
我每每称之为皇帝
这都是借用了这个名词
与后世秦汉以下的政治制度上的皇帝在含义上是不尽相同的
未免观念混淆
特别在这里做一个说明
当舜被父母赶出来
到远处去垦田的时候
天下知事多救之者
许多知识青年都因仰慕他而跟他走
到他所在的地方开垦
所以荒地很快就被他们建设起来
因此
地窑准备把首都迁到舜新开垦的地方去
虽然舜有这样的威风
可是他心里还是很难过
因为功名富贵
地位声望样样都有
但是和父母相处不顺
似乎自己的孝道还没有做好
唯顺于父母可以解忧
一个人漂泊在外
不能与父母相处
所以对自己不满意
孟子又说
各处的知识分子
青年人都信服于舜
这种情况谁都希望做到
舜做到了
却觉得并没有多大意思
心里还是有忧
她有两个漂亮的好太太
而且是帝瑶的女儿
这也是谁都会高兴的事
钱也是人人希望有的
而舜富有天下
天下的财富都由他管理
等于是他的
讲到帝位
舜贵为天子
天下第一人
总而言之
一切凡人所希望而得不到的
他都得到了
富贵 功名
欺视儿女
样样具足
但他仍然心忧
因为父母不喜欢他
总认为他不对
所以他始终在烦恼中
这是孟子对学生讲话描写舜的大笑到如此的程度
说的很清楚
好像他在旁边看见似的
实际上
他和舜相聚的时代至少有一千多年
孟子又说
人少则慕父母
一个人在孩童的时代
唯一爱的只有父母
长大以后就爱异性朋友
如果和爱人约会被父母阻止
心里就会非常反感
因为这时是爱情第一了
等到结婚以后
老婆第一
父母在其次
朋友也在其次
到了做官之时
当然对于长官最为推崇
服从 爱护
假使长官乃至国家元首对他不满
那他就热衷了
吹牛拍马钻营
各种手段花样都搬出来了
过去说热衷功名
我说热衷
就是发炎发高烧了
烧得晕头转向
饭也吃不下
觉也睡不着
孟子说
一个真正的大孝子
从年轻时孝顺父母到老都不会变
乃至于自己都有了子孙时
想到父母仍像幼年的心情一样
这在现代来说
是唯情主义
是一种至性至真的感情
孝顺也就是人性感情至性的流露
如果连父母都不爱慕
这个人的问题可就大了
但当一个人过了五十岁而爱慕父母之情还像小孩子一样
在历史上只看到大舜如此
关于舜的孝道
在孟子以前的历史上有过记载
至于将舜的孝道说的如此完整无缺
如此之好
则是孟子
有些年轻人读到这一段会觉得很烦
实际上
把这些当做经书
当做小说
或当做历史人生问题来研究也是可以的
未得父母同意而结婚
万章问曰
诗云
娶妻如之
何必告父母
信思言也
一莫如顺
顺之不告而取
何也
孟子曰
告则不得取
男女居士人之大伦也
如告
则废人之大伦以对父母
是以不告也
万章曰
顺之不告而取
则无既得闻命矣
帝之妻
顺而不告
何也
曰
帝亦之告焉
则不得妻也
曼章有一天问孟子
古诗上说的娶妻如之
何必告父母
娶妻子
无论如何
事先一定要禀告父母
得到父母的同意才可以
对于这句话
舜既然是一个大圣人
他应该知道
并且是相信而遵守的
在我国的古代文化习俗上
如果不先禀告父母而结婚
在道德上是一个很严重的问题
即使在现代
除了城市绝大多数家长叫开明以外
在其他县市
尤其是乡间
男女相爱如果不征得父母的同意
仍然不能结婚
即使真的爱的死掉了
也是毫无用处
这是几千年来的传统
所以万章认为
舜虽然是奉帝尧的命而结婚
但还是没有得到父母的同意
这也不对
可见万章这个人也是喜欢鸡蛋里挑骨头的
不过这个鸡蛋里好像真的有点骨头似的
被他挑到了
而孟子则非把骨头磨成粉不可
孟子说
假如舜禀告了父母
哪里会获得同意啊
一定就娶不成了
可是男女居世
人之大伦也
现代青年男女谈恋爱
似乎可以引用孟子这句话为借口了
男女结婚是人伦的大道
舜如果告诉了父母
父母一定不答应
如果结不成婚的话
就是废掉了人伦的大礼法
现代也有人这样做
曾经有一对青年大学毕业
禀告双方父母
要求允许他们结婚
女方的家长硬是不同意
这对青年无可奈何
请求老师说服女方家长来撮合
这位女方家长说
将来的女婿需要有三才
人才 钱才 文才
对于这种三才的人生哲学
这位老师也难以致辞
只有像孟子这里所说的理由
告诉学生
拿了身份证娶
结婚生子
以后自然就好了
后来的发展果真如此
这就是孟子这里所说的
为了真正安慰父母
所以不告而去
这是孟子替舜做的辩护
至于孟子所说的理由是不是正确
姑且不做评论
大家自己去研究吧
但是舜等于被告
万章像是原告
现在孟子是大顺的律师
替舜做了一番辩论
原告万章再提出理由来说
你说大顺是为了真正安慰父母才不告而取
得闻命矣
我姑且听你的了
这得闻命矣四个字用的很巧妙
等于说不管你说的对或不对
都听你的吧
但并不见得就心腹
可奇怪的是地尧当时是一国的元首
骨叟尽管对舜不好
到底是舜的父亲
帝瑶为什么不下一道命令给古索夫妇
说要将两个女儿下嫁给舜呢
万章的疑惑的确有道理
讲理讲法
讲道德
讲风俗
地瑶都不该这样做的
但孟子说
帝亦之告焉
则不得欺也
帝尧也知道舜的父母是很难缠的人
即使他下命令告诉他们说要将两个女儿嫁给舜
万一舜的父母不同意
作为天子又要怎么处置才更妥当呢
试想想看
孟子这一辩护是不是有理
如果孟子所说的这种假设是对的
那么尧也只能两害相衡取其轻了
孟子一书从这里一路下来
都是历史上招致争辩的大问题
我们想想看
孟子答复到这里
他的学生万章心中幸福不幸福呢
文字上没有记载
但也会像我们现在一样心想
孟老夫子呀
你的话讲的真有点不通
所以万章继续问下去
父母使舜宛林捐接古叟坟林
使郡景出
从而掩之
象曰
魔搭督郡显我饥牛羊
父母苍岭父母甘戈镇
前镇
邸镇
二嫂始至
朕妻向往
入舜宫
舜在床前
象曰
玉陶辞君儿纽尼
舜曰
为之臣数汝其余与至不食
顺不知相之将杀己
曰
曰
昔而不知也
相忧亦忧
相喜亦喜
曰
然则顺为喜者
曰
曰 否
昔者有愧生余
愚正子产
子产使叫人续之
迟 叫人烹之
反命曰
使舍之
余与焉
少则洋洋焉
悠然而逝
子产曰
得其所哉
得其所哉
教人出曰
孰谓子产制与
既烹而食之
曰 得其所哉
得其所哉
故君子可期以其方南往以非其道
彼以爱兄之道来
故诚信而喜之
昔委焉
关于舜的弟弟象跑到舜的家中对舜撒谎的这一段
在孟子以前的上古史资料中记载少见
只有在孟子以后才有这类的详细记载
万章依据什么历史资料提出这项问题呢
这是考具家的工作
暂且不去推敲
姑且把它当评书来听