00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/5267aa84a88191f2ce8f931ad917a7b8.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
神秀这个技字
看上去仍是棱茄经的一脉相承
也完全符合老子所谓唯学日益
为道日损的观点
我们一般人所谓的学习
是做加法
人一降生
什么都不懂
先要上幼儿园
然后接受九年制义务教育
成绩好的还可以继续上大学
读硕士
读博士
越到后来学问越高
神秀所讲的修佛参禅
是做减法
佛性是与生俱来的
人人都有
只是人生在世
被这个五花八门的世界层层污染
那一点佛性早就被灰尘遮住
看不见了
对
就像一面镜子
本来就是明晃晃亮堂堂的
但在污泥里滚得久了
连镜子自己都相信自己只是一块泥巴
所以要不断用水冲
用布擦
还原镜子明晃晃亮堂堂的本来面目
还原之后还不算大功告成
因为在世界这个烂泥塘里
镜子一不小心就又会被弄脏
所以需要谨慎小心
时时勤伏侍
莫使有尘埃
镜子擦干净了又会怎么样呢
就会像塞拉维诗中罗马人精心粉刷过的那面墙壁
明亮的映照出外界的一切事物
而最重要的是
外物来的时候
影像就显现
外物走的时候
影像就消失
没有一点点的粘滞和留恋
这也就是庄子应帝王所谓的治人之用心若静
不僵不盈
应而不藏
故能胜恶而不伤
罗马人还做到了黄老之术中最重要的一个原则
因势利导
所以自己的成绩在很大程度上是借着中国人的辛苦才完成的
不仅如此
老子说的智者不言
言者不智也被这个故事说出来了
罗马人在斗嘴的这个环节上
的确输给了伶牙俐齿的中国人
为学日益
为道日损
罗马人也做到了
中国人在那边耗费了无数的颜料
花费了无数的精力
创作了一幅美妙绝伦的作品
而罗马人在这边
只在做减法的工作
把墙壁上的污渍涤除的越来越少
仅此而已
所以
的确很令人吃惊
一位波斯古代诗人的诗歌作品
竟然可以拿来解说老子里这么多的道理
但是
如果那位罗马人是真正的老子门徒
显然
在竞赛的最后
还漏掉了一件最重要的事
战国策
魏策记载
魏国的将军公叔痤在惠水北岸大败韩赵联军
魏惠王闻讯大喜
亲自到城郊迎接凯旋的大军
赐给公叔痤百万良田
公叔痤却辞谢说
能让我们魏国的士兵在强敌面前勇往直前的
是当初吴起将军的训练
我是做不到的
在大军行动之前
探测地形与敌情的
是巴宁和篡乡的功劳
也不是我做的
在战前设立赏罚的标准
战后能够如约履行的
是大王您严明的法度
只有在看到进攻的时机后
不懈怠的击鼓以号令全军的
才是臣子我呀
您是因为我击鼓太辛苦
才如此赏赐我吗
魏惠王点头称是
于是派人寻访吴起的后人
赏田二十万
对巴宁和篡湘各自赏田十万
魏惠王又说
公叔痤真是一位有德之人呀
已经替我打败了强敌
又不忘贤者的后代
不演将士的功劳
他更该得到奖赏才是
于是
在起初赏赐的百万良田之外
又加赐了四十万
老子说
圣人无饥
既以为人己欲友
既以与人己欲多
公叔痤
就是这样的人呐
故事里的魏惠王和孟子有过一段很深的交往
公叔痤是魏国的元老栋梁
但他在历史上最出名的事件是在弥留之际
向魏惠王推荐了自己的一名家臣
魏惠王没当回事
结果这位家臣西行投奔了秦国
受封于商
世称商鞅
至于老子的那句话
鉴于通行本第八十一章
接下来还有两句
天之道
利而不害
人之道
为而不争
大意是说
圣人不私自机藏
他尽量帮助别人
自己反而更充足
他尽量给予别人
自己反而更丰富
自然的规律
利物而无害
人间的法则
失为而不争夺
公叔痤所做的
正是塞拉维诗歌里的罗马人所缺的
但老子的悖论就在于
公叔痤的风格
只能被本分的表现出来
却不能被模仿
也就是说
如果我们觉得公叔痤这样推辞和分享到了手的好处
最后反而唠叨了更大的好处
所以我们为了唠叨更大的好处
也有必要推辞和分享到了手的好处
但是
一旦起了这种功利心
也就违背了老子的无为真谛
变成了无为
为
是为了更大的有为
不争
是为了争夺更多
韩非子早就发现过这个问题
于是说
无为守虚
不能存心刻意
否则就会走向反面了
庄子之北有礼
有个叫做光耀的角色
感叹自己虽然能达到无的境界
却达不到无无的境界
因为才艺追求无
却反而落于有了
这话可谓智论
但无心之无
说来容易
实践起来却几乎是不可能的
再者
前边讲过
老子的无为之道
是为统治者量身定做的
如果套在其他人身上
虽然也会给人或多或少的注意
但肯定不会那么丝丝入扣
有为与无为的这个矛盾正是表现的最明显的
北宋道士张伯端说
始欲有作
人争密
即至无为众使之但借无为为道体
不知有作是根基
这是教人修炼内丹的办法
说无为是道体
大家都知道
但不要轻视有为
因为有为才是修炼的根基
南宋翁宝光注释说
修命之道
要始于有作
炼丹以化形
中间的过程要有为
炼形以化气
修炼的结果才是无为自在
这就像音乐家的即兴演奏
要达到这个无为自在的层次
实在需要多年的勤学苦练才行
在这些道教大师看来
无为不是手段
而是目的
是一种终极境界
而要达到这种境界是无比艰难的
必须辛勤刻苦的去有为
这样一来
新的矛盾又出现了
因为老子分明还说过
为之者败之
知之者失之
要琢磨这个道理
我们就该进入老子挨骂最多的一章了
将欲奚之
必固张之
将欲弱之
必固强之
将欲废之
必固兴之
将欲夺之
必固与之
士谓威名
柔弱胜刚强
愚不可脱于冤
国之利器
不可以示人
将要收敛的
必先扩张
将要削弱的
必先强盛
将要废弃的必先兴举
将要取去的
必先给予
这就是己先的征兆
柔弱胜过刚强
鱼不能离开深渊
国家的力气不可以随便要事于人
这一章常常被人们认为是阴谋家说的
看上去也确实很像阴谋家的论调
韩非子
御老就是这么来阐释的
越王勾践败给了吴王夫差
做了夫差的奴仆
怂恿夫差攻打齐国
夫差果然在爱陵打败了齐国
把吴国的势力扩展到长江和吉水一带
又在黄池耀武扬威
控制了五湖之地
而就在这声势最盛的时候
被勾践抄了后路
夫差兵败而死
嗯
同样的道理
晋献公准备偷袭于国
先向于国国君赠送美玉和宝马
智伯打算偷袭囚游
先给对方一辆大车
这就是老子说的将欲夺之
必故与之的道理
有必要说明的是
即便韩非子的解读完全符合老子本意
但这种物极必反
盛极而衰的观念在周代已经由来已久了
是很多有识之士的共识
左传
哀公十一年记载的正是韩非子
御老刚刚讲过的吴越相争的事情
吴王夫差志得意满的想要和齐国开战
伍子胥劝阻无效
反而被逼自杀
死前哀叹说
吴国就要灭亡了呀
嬴必毁
天之道也
所谓天之道
确实是从天道观察得来的
譬如左传
昭公三年记载
张替以星象育人士
说
大火星位于天中的时候
寒暑就会消退
晋平公已经达到了他的鼎盛时期
接下来就该走下坡路了
战国策
魏策记载
晋国的权贵智伯向魏桓子索要土地
魏桓子不给
魏桓子的手下仁章问道
为什么不给他呢
微桓子说
他无缘无故的要我的地
我能给吗
人章说
您还是给他的好
智伯的势力这么大
您满足了他的无理要求
他一定会更加骄纵
其他人就会更怕他
智伯的好日子也就不长了
周书说
将于败之
必孤辅之
将于取之
必孤予之
魏桓子听了仁章的意见
真就把一座万户人家的诚意给了智伯
智伯果然更加骄纵无度了
又向赵襄子索要土地
赵襄子不给
两边打了起来
结果晋国四大家族里三家联手灭了智伯
我们看人章所引的周书
将于败之
必孤辅之
将欲取之
必孤羽之
和老子的将欲西之
必固张之如出一辙
吕氏春秋
行论也讲过一段故事
齐国攻打宋国
燕昭王派出张奎带领燕国的军队去协助齐国
没想到齐闵王却把张奎杀了
这对燕昭王来说
实在是奇耻大辱
当即便准备发兵伐齐
樊尧来劝谏
说国力弱的时候千万隐忍
燕昭王一言
反而派出使者向齐国赔罪
助长了齐闽王的骄纵
后来燕昭王伐齐
连克齐国七十余城
险些灭了齐国
将欲毁之
必中擂之
将欲毁之
必高举之
吕氏春秋
行论引述的这几句诗
在诗经里找不到
应该属于易诗
既有周书
又有易诗
应该都是老子这一章之所本
一部分学者认为
老子这一章只是客观陈述事物发展的一种规律
不幸
这段文字普遍被误解为含有阴谋的思想
而韩非是造成曲解的第一个大罪人
后来的注释家也很少能把这段话解释的清楚
但是
如果我们采周书和一诗为证
韩非子显然并没有曲解老子这一章
确实含有阴谋的思想
嗯 这样一来
新问题又出现了
这一章里将欲必故的句式
显然表达了一种处心积虑的姿态
这与老子在别处说的为者败之
职者失之
是以圣人无为故无败
无职故无失出现了明显的矛盾
能够把矛盾降低一些的情况是将遇必顾
这一段在楚简本里并不存在
这种阴谋的思想使老子带上了兵家的色彩
历史上的很多名人
比如苏辙
王夫之
都曾把老子当做兵书来看
明太祖朱元璋亲笔著过老子
洋洋洒洒很能写
只是注到这一章的时候
只有短短一句
柔浅而机密
智者能知
就错笔不著了
不知道是顾虑什么
更有甚者
唐代研究老子的王贞
是唐宪宗手下的一名将军
写过一部道德经
论兵药艺术
完全以老子论兵
只是见地并不高明
对这一章的阐释
无非是说军国领袖应当小心谨慎
注意观察天道与人事
看看曾经对自己有利的因素
是不是悄悄的变成不利因素了
那么老子和兵家到底有关系没有
李泽厚先生曾说
老子的思想来源可能和兵家有关
现在看来
推断来源恐怕为时尚早
但两者的关系肯定是有的
从兵书里来找同样的话
六涛发起
稚鸟将击
悲飞敛意
猛兽江博
靡而俯伏
胜有将动
必有余色
这段话在一九七二年出土的银雀山汉墓竹简里也有
是说猛禽和猛兽在发起行动之前
都要有一个俯身收缩的姿态
圣人在发起行动之前
一定会露出愚钝的神色
这既是事物之常态
也是阴谋之常理
想想
别人对你好
很可能是为了害你
这总是让人不舒服的
不过在诡谲奇幻的政治舞台上
往往只有精英中的精英
小人中的小人才能生存下去
尽管他们看上去往往都是那么淳朴
文雅和亲切
六韬三夷
夫攻强必仰之
使强
益之使张
太强必折
太张必缺
六韬文乏
因其所喜
以顺其治
彼将生交
必有兼事
苟能因之
必能去之
这些文字全在阐释同一个道理
要想使谁灭亡
就先让他疯狂
怎么让他疯狂呢
顺着他
宠着他
满足他
的不合理要求
助长他的嚣张气焰
这样的见解
在左传当中多有实力
应当是春秋时代上层社会的一大共识
换一个角度来看
唐人李希写过一篇反吾等六代论
还是在谈封建制和郡县制孰优孰劣的老话题
不过在讲到诸侯们是否真的可以作为王室藩位的时候
一针见血的说
哪家诸侯要想称霸
就打出秦王的旗号
安定王室的内乱
看上去忠心耿耿
也邀买了一个好名声
其实却包藏祸心
觊觎神器
名为尊王秦王
实际是扩大自家的实力
这就是老子所谓谓的将与弱之
必固强之的道理
这些诸侯真的能做王室的藩位吗