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为自己构建和谐的人际关系
义理应用以和和文化理念解决冲突
诗卦是周易中的第七卦
排在宋卦之后
征宋之事发展的结果就是战争
施卦就是专门论述战争的
在施卦体现的军事思想中
首先强调的就是纪律
严明的军纪无疑是仁义之师的重要保障
进而又提出了战争的目的不是为了劫略
而是协和万邦
仅仅这一点
就绝对称得上高瞻远瞩
有着伟大的意义
周易中诗卦中体现出来的这种智慧
对我们寻常百姓也有很大的启发
首先
正人先正己
施卦出爻不中不正
不守军纪
胸微的结局提醒我们
正人之先须正己
现实生活中
我们常常看到别人的缺点
往往好为人师
爱给别人挑毛病
却忽视了我们自身的缺点
忘记了提醒自己可能并不具备为人师的条件
结果人际关系也因此不和谐
我们看到别人的缺点时
应该反省自己是否也有同样的问题
先不要急于教训别人
而是先提高自身
充实自身
第二
就是要用德行感化众人
岳家军是一支非常有战斗力
令敌人闻风丧胆的军队
他的强大靠的是什么
靠的是仁义
正是这种品德和素质
才使岳家军得到了百姓的支持和热爱
才拥有了无穷的力量
现实生活中
有的人习惯于构建自己的微势
用微势压人
觉得只有这样才有面子
才有高高在上的感觉
历史已经一而再
再而三的证明
这样做的结果只有失败
往往会落得个被时人乃是后世唾弃的结局
只有用德行感化众人
才会赢得良好的口碑
才能得道多助
第三
就是要构建身边和谐的人际关系
诗卦较为明确的提出了协和万邦的理念
这种精神的实质就是和和精神
当代世界有二百多个国家
有好几千个民族
有不同的文化
不能只按照一种模式来发展
同理
在现实社会中
有各种不同的人
个性特征
思想观点
待人接物的方式可能千差万别
不可能要求所有的人的观点都是一致
有了分歧再正常不过
社会本来就是多元而又互补的
冲突而又相交流的
即使我们很强势
也不应该利用强势的地位去侵占别人的利益
去压服别人
诗卦提倡的是和和文化
正是为我们提供了解决冲突的人生智慧
一
仁义之师
卦名通解
仁义之师这个成语很常见
也很好理解
师
军队仁义之师
是指伸张仁爱正义
讨伐邪恶的军队
这个成语出自罗贯中的三国演义第一百一十五回
吾欲兴仁义之师
罚无道之主
汝安敢觅无义
向上追溯
师作为军队的远逸
源于周易的诗卦出六爻词曰
师出以律
脾脏凶辟丧
意思就是不守纪律
翻译过来就是说
行军征战要严守军纪
不守军纪凶险
区分一个军队是否好的一个重要标志就是看这支军队的军纪如何
军纪严明
对百姓秋毫不犯的军队
就会被称之为仁义之师
反之
如果对百姓利益随意侵害
抢劫屡略的军队
就会被称为残暴之师
正是从这个意义上讲
师卦的初六爻词正是仁义之师这成语的概括
从爻象看
出六爻是施卦的第一爻
象征行军打仗的开始阶段
出六爻是阴爻
居养位
不得正
又不居中
既不中不正
很不吉利
象征这支军队不守纪律
不成样子
出窑和四爻都是阴爻
相互排斥
不相应
寓意上面还没有人提醒和整顿
这样的军队出征当然凶险
正因为如此
诗卦一开始就明确提出
诗出以律
告诫如果不守纪律
凶险
经典案例
汉山易汉岳家军难
一千一百二十七年
金军南下攻破东京城
北宋的徽宗和钦宗众多的后妃
皇子 公主
大臣被奸人劫掠而去
北宋灭亡
历史上称为靖康之乱
不久
徽宗九子康王赵构逃亡到南方
建立了南宋政权
金军占领中原初期
烧杀抢掠
无恶不作
百姓苦不堪言
岳飞就是在这样的背景下登上了历史舞台
抗击金军
收复中原
救民于水火
迎请二帝还朝
成了岳飞心中的梦想
南宋初年
一般军队军纪败坏
不能作战
许多朝廷军队沿途之中打家劫舍
军民们怕透了官军
听说官兵前来
一窝翁全部逃往山谷
因此岳家军成立以后
第一件事情就是严整纪律
岳飞规定
凡岳家军在任何情况之下
不准进入民居
即使是外面刮大风
飘大雪
也只能在屋檐下休息
就算民众开了门请士兵进去
士兵也不许踏入大门
岳家军上上下下的信条是
冻死不拆屋
饿死不屡略
岳家军就是冻死了
也不拆民众的房屋
即使饿死了也不能屡略人民
正因为如此
民众对岳家军给予了全力支持
后来岳飞撤军时
沿途民众主动送来很多东西
涕泣哭败于地的百姓不可计数
在严明的纪律之外
岳飞待士兵非常友善亲切
士兵生了病
岳飞亲自调药
诸将上战场
岳飞派妻子到军眷中慰劳
如有士兵不幸在战场上捐躯
岳飞必会妥善处理后事
关照家眷
岳飞治军恩威并用
宽猛共济
终于打造成了既充满温情
又军纪严明的岳家军
正是带着这样的部队
岳飞多次打败金军
以至后来金军见到岳子骑就不敢再战
于是在金军中流传了这样一句话
汉三易汉
岳家军难
义礼启事
积贫积弱的南宋处在虎视眈眈的墙林之畔
山河零落
国家的境遇有如暮秋的残叶
风雨飘摇
让有识之士为之忧心操劳
面对巾帼的虎狼之师
岳家军丝毫没有畏惧之意
敌方有彪悍骁勇的铁马金戈
我方有军民雨水的地己之河
得道多助
失道寡助
用和人民血脉相系的仁义之师来对抗烧杀掠掠的虎狼之师
不及开战
胜负已逃
岳家军所以能所向披靡
令敌军望风而逃
所仰仗的正是那种心存百姓
救民于危难的凛然正气
所谓汉山役和岳家军难
对人民秋毫无犯的封纪就是扎根泥土的万仞高山
试问这样的军队有谁撼动得了呢
二
协和万邦挂名通解
协和万邦这个成语虽不常见
但很好理解
就是协调与各个邦邻的关系
与各国和睦相处的意思
它出自尚书尧典
九族及目
平章百姓
百姓昭民
协和万邦就是说把自己的宗族治理好之后
进而把自己的国民治理好
进而感化他国
使各国和睦相处
友好往来
这就是协和万邦
进一步追溯
这个思想和周易的师卦关系密切
施卦九二
尧辞曰
在诗中
疾无咎
王三次命
翻译过来就是主帅身在军中吉利
没有灾祸
君王三次下令嘉奖
孔子对这个尧辞进一步解释说
在诗中集成天重业
王三次命
怀万邦业
这句话的意思是
军中的统帅深受君王的宠爱
三次给他加封行赏
赞扬他微服各国
怀安万邦
从窑像看
九二爻是失卦的第二爻
是整个卦唯一的阳爻
自然象征统兵打仗的统帅
二爻得下卦中位
德中
当然吉利
寓意处士得中道
不走极端
阴爻都是阴爻
阴阳相比相合
自然吉利
寓意官兵关系
军民关系和谐
浑然一体
二爻和五爻相应
也是一阴一阳
阴阳相合
武尧代表君王
寓意这个统帅深得君王信任
这样一个优秀的统帅
当然会建功立业
受到君王的多次嘉奖
也自然是情理之中的事情
就二爻是这一爻中唯一的阳爻
五个阴爻都来比赋
是众人乐福之象
上卦为坤卦
代表众多
代表邦国
代表大地
下卦坎卦
代表水
沼泽
水土交融
不分彼此
正是万邦协和之乡
经典案例
郑和下西洋
一四零五年
郑和率二点七八万人从刘家港出发
经福建长乐太平港扬帆出海
郑和率船队下西洋
恢复了明王朝对南洋诸岛的管辖
命名为景洪岛
永乐群岛等
船队访问了南洋和南亚的詹城
洼瓜
苏门答腊
西兰 古里
旧港等国家和地区
加强了大明王朝与这些地区的联系
尤其和当时的马来西亚
新加坡
印度尼西亚
印度南部海域地区的人民结成了亲密的关系
郑和在马六甲和胡鲁墨斯等国家建立了货站
与阿拉伯人
波斯人
欧洲人广泛开展贸易
还率领船队远达大洋洲
非洲东海岸和红海沿岸
郑和下西洋以和平为使命
这点与西方强烈截然不同
尽管郑和船队是当时世界上最强大的船队
但并没有想成为海上的霸主
每有去侵占掠夺别的国家
每次航海返航时
都有外国使臣随船来华
有时竟多达千人
在郑和下西洋期间
有东南亚国家的九位国王巴斯来华进行访问
他们之中有的还将体魄脱葬中华
作为世代友好的象征
郑和下西洋所到之处
深得当地民众的爱戴
他们尊称郑和为三宝
在东南亚各地有许多以三宝命名的地方
如泰国有三宝港
马来西亚有三宝山
三宝井
菲律宾有三宝岗
印尼有三宝垄
三宝庙等
在非洲等地也留下许多遗迹
义礼启事
十五世纪的明王朝国力如日中天
充足的人口
稳定的社会环境
训练有素的士兵
充盈有余的国库
让年轻的明王朝有足够傲视森林的资本
坐卧世界上任何一个国家都望尘莫及的海军
但明朝并没有陷入穷兵黩武的泥沼
而是用足以颠覆一个政权的庞大船队来进行友好的国事访问
郑和下西洋所代表的和平交往航海模式
与西方的暴力掠夺航海模式形成了鲜明对比
正和高扬中华民族协和万邦的人文精神
使海盗清宁
人民安逸
在长达二十八年的航海活动中
没有占据海外国家一寸土地
没有劫夺任何一个国家的财务
多少个世纪后
仍让我们对这一和平外交的盛世神往不已