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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与万章演播
菩提牙舍
得民心则得天下
孟子说
尧娇舜办事
他办的非常好
百姓都能够安知
这个安字是非常难办到的
看中国书
研究中国的思想与西方政治哲学的主张与思想两相比较的结果发现
中国人说的风调雨顺
国泰民安和安居乐业两句话十二个字
就把西方人所有的政治主张
政治思想说尽了
无论什么政治主张
政治制度
做到了这两句话所说的境界
就做对了
相反
若人人都能够安定的生活
做到安居乐业
哪一个主义都没有存在的必要了
所以
人人安居而不受任何的扰乱
这就太难
但任何一种主义都很难达到使人安居乐业的目的
人人能够乐业也很难
所谓做一行
怨一行
为什么会怨
除了主观的心理因素外
更多的是宏观的社会原因所造成
中国的民族性只求自己能够安居乐业
谁来管我都好
但是几千年来
中国老百姓能安居乐业的时代实在太短暂
太少了
我们常常在神庙中看到风调雨顺
国泰民安这八个字
看来好像很迷信
事实上
这两句话包括了四件事
每一件都很难做到
没有风灾
没有水灾
年年气候都很好
没有天灾人祸
国家太平
老百姓个个安居乐业
若要达到这个境界
是多么的难
为了希望努力达到这八个字的目标
因此又产生了四个字
替天行道
这是中国文化中的政治哲学
任何一个朝代都需要做到替天行道
行什么道
爱全民
真正的仁孝
这就是天之道
替天所行的是这个道
所以孟子说
舜因为做到了百姓安之
就证明全民接受了他
这可以说是上天给了他天下
也可以说是全民给了他天下
并不是尧思乡受受
因为看中了自己的女婿
便私底下把江山送给女婿
舜在没有接位以前
辅助尧管理全国的政事
已有二十八年的行政经验了
这是一般人办不到的
有人或者会认为
一个人当二十八年的宰相非常简单
没有什么了不起
哪有当不下来的
其实这种一人之下万人之上的事
还真难做
难在上面有错误
全要自己承担
自己做得好
功劳又要归于上面
而好处是全国老百姓的
任劳已经很难了
上面有过错
下面也有过错
都要自己去承担
任怨更难
剩下的埋怨也集中到自己的身上来
而且自己不能有怨
这是非常难的
不是一般人可以做得到的
所以
我们不妨把三千年来历朝的宰相统计一下
其中最好的宰相做了多少年
当时国家的政治又如何
如此一来
就会知道孟子赞叹舜相遥二十有八载
非人之所能为也
天也的道理
平日读书
想读到这样一句
然后再去联想观察历史上的事迹
才能把这句经书读通
才能不以文害词
不以词害志
可以易逆志而有所得了
不然的话
看了这种书
就觉得没有多大道理
甚至还会认为
如果自己能当二十八年宰相
那可是高兴死了
易经也讲到这个道理
以乾卦代表国家元首
以坤卦代表相
坤主顺
而顺是最难的
所谓顺
并不是只接受上面的意见
而是要上下平顺
下行要上达
上面的主意要向下贯彻
才是完整的顺
所以孟子极力赞叹舜
认为他是非常难得的
他又说
尧崩
舜率领全国服了三年的丧
中国文化
身份不同的人
国事各有不同的名次来表明
皇帝死了为崩
皇后或诸侯死为哄
其余举死
妖侍
捐管等等都有差别的
这是中国礼仪
不像西方人伯母
姨妈
舅妈都是一个称呼
统统一样
中国则要分得清清楚楚
有一定的称谓
也各有一定的礼仪
丝毫不得混淆
舜扶桑三年后
并没有宣布哪一天救皇帝位
并且迁到远远的合川南岸去
希望尧的儿子丹珠能够继承天下
顺自己避嫌走开了
认为自己不能以女婿的身份篡丈人的天下
把内地压下去
可是尧的儿子丹珠不孝
不孝并不是坏
孝是孝的意思
不孝是不像他父亲那样好
并不是不孝
所以尧发明了围棋
用来教育儿子
可见丹珠这个人心念不定
喜欢到处乱跑
只好教他下围棋
希望他可以安静下来
修心养性
像现在这个社会
有些人说
不做无义之事
何疑浅此有牙之身
丹珠也就是这个情形
舜虽然避开了尧的儿子
迁到南河之南去了
但是全天下还是归心于舜
一般诸侯仍然向舜报告事情
不到尧的儿子那里去报告
有征宋的也到舜这里来
不到尧的儿子那里去诉讼
天下都歌颂赞叹舜好
没有人去歌颂丹珠
舜只好接位了
所以孟子说
这是上天给的
不是尧与舜个人之间思乡受受的
后世皇帝登基上台
美用天与人为四个字
就是从这里来的
假如尧死了
以后
舜就见天子位
立即住到尧的宫中去
把尧的儿子逼走
那算是篡位
不是上天给他的了
孟子借泰势的话天事自我民事
天听自我民听来对万章说
上天怎么去看去听呢
是从全国人民身上去看
去听
既然天与之
人与之
全国人都拥护
这也就是天命所归了
夏雨为何不禅让
万章问曰
人有言
至于羽而得衰
不传于弦而传于子
有诸
孟子曰
否 不然也
天与弦
天与弦则与弦
天与子则与子
昔者舜剑宇于天
时又七年
舜崩
三年之丧璧
禹必舜之子于羊城
天下之民从之
若尧崩之后
不从尧之子而从舜也
禹建益于天
七年禹崩
三年之桑璧
亦必禹子于积山之阴
朝晋
宋域者不知
一而之起
曰
吾君之子也
讴歌者
不讴歌者
一而讴歌起
曰
吾君之子也
孟子这个学生万章很厉害
他和老师辩论尧舜禅让的问题
大概不大好意思再辩论下去了
看来他心里似乎还没有折服
所以又扯到另一个问题上去
提出来问孟子
他说
老师
你说的上古时代
尧禅让给舜
舜又禅让给禹
尧 舜
禹三代是公天下
是三位贤君
可是我听说
到了禹的时代
道德就已经衰落了
公天下就变成了私天下
所以禹不把天下传给贤人
而传给自己的儿子
有这个事吗
孟子说
不
不是这样的
上天要给贤人就给贤人
要给他的儿子就给他的儿子
私心并不一定就是不对的
难道只许别人的儿子闲
不许自己的儿子闲吗
遇到自己的儿子也是闲人
那也只有给自己的儿子了
也就是给贤者
这里可以看到为什么后世的人会说孟子好辩
如果在现代
他当辩护律师的确很好
孟子继续说
昔者顺剑与于天
舜跟着禹做了首相
有十七年的行政经验
而且又把中国尧舜时代换了几十年的大水患治理好
变成大水利
舜死了以后
禹也守三年之丧
一切都依照舜以前的规矩
并且为了避舜的儿子而迁移到阳城山西一带去
可是民间的情形还是和尧死后一样
都不跟从舜的儿子
而跟禹
这也是历史的事实
禹建异于天
伯弈这个人也是做了七年的佛相
禹死了也是三年之丧
这一套都是跟以前一样
照古代的礼节
伯弈也避开了禹的儿子
迁到鸡山的北面去
但是老百姓并不跟他走
而是跟从禹的儿子起
这就没有办法了
因此形成后世地位传给儿子的风气
朱丹之不孝舜之子
亦不孝顺之向尧
禹之向舜也
历年多失
则于民久启
贤能静诚
即与之道
亦之项羽也
历年少失
则于民未久
顺与义相去久远
其子之贤不孝
皆天也
非人之所能为也
莫之为而为者
天也
莫知治而治者
命也
匹夫而有天下者
德必若顺与
而又有天子见之者
故仲尼不有天下
济事而有天下
天之所废
必若桀昼者也
故意伊尹
周公不有天下
伊尹
项汤以望于天下
汤崩
太丁未立
外禀二年
众人四年
太甲颠覆汤之典型
伊尹放之于同三年
太甲悔过
自怨自艾于同
楚人迁亿三年以听一隐之训集也
复归于帛
周公之布有天下
游易之于下
一隐之于殷也
孔子曰
唐于善夏后殷
周记其义一也
尧的儿子朱丹是不孝之子
大舜的儿子也是不孝
不像他父亲那么好
舜帮助尧治天下
禹帮助舜治天下
都有二十几年将近三十年
相当于一式的长久时间
也是半生岁月的行政经验
对下面而言
老百姓因他施政而得的恩惠太多了
对上面而言
跟天子所学的经验也太多了
这种经历得来实在不易
对于上下之间不同意见相互交错的调和
历经三十年的磨练
顽铁也成了金刚
启贤能尽成绩禹之道
与的儿子起
本身很闲
能够尽一切的人
尽一切的事
成继禹的道统
秉承他父亲治国治事的精神
关于启的记载
古代另有一种标点法
就是启贤能敬
诚继禹之道
伯弈是大禹选择继承天下者中的一人
博弈虽帮忙宇治天下
但历练少
行政经验只有七年
尤其古代交通不便
老百姓真正接近他
受过他恩泽的
时间上还不够
所以用舜语博弈三个人历史上的记录来研究
就知道与时间
行政经验有关系
时间加上行政经验
差别就很大了
这也说明了
做人做事非常重视经验
经验就是修养
也是学问
经验多了
成功已有一半
如年轻人有冲劲
但没有老年人的经验
成功的成分只有三分之一
如果因一股冲劲而成功的
那是天命
非人事也
年轻人的冲劲儿和老年人的经验能配合上了
那就非成大功
立大业不可
至于他们的儿子
贤或不孝
孟子说
皆天也
这是天命
所以三分人事
七分天命
不是人力所能全部做到的
孟子又说
莫之为而为者
天也
莫之治而治者
命也
什么是天
不可思议
说不出来的
可是确实有这样一种作用
等于佛家说的业因缘
缘又是什么
讲不出道理
不可思议
这就是天
什么是命
莫名其妙就撞上了
有的人笨蛋一个
可是他发了财
他并没有什么本事
什么理由呢
只好归诸命
例如
许多年轻人
生来祖宗父母就有许多家财遗留给他
而他的学问
经历 人品
而他的学问
经历
人品都不及他人
这就是命
孟子解释到这里
只好向天与命投降了
只好向天与命投降了
孟子精彩的道理来了
他接着说
匹夫而有天下者
德必若舜
禹
一个平民老百姓
没有背景
没有关系
只凭个人的努力奋斗得到财富
权利
他本身的行为
道德与工业必须达到和舜禹那样的高
并且具备了学问
能力等等
仅仅如此仍是不行
另外还要有个助力
因为牡丹虽好
尚须绿叶扶持
这也如我在论语别裁中提出的李斯的老鼠哲学
像谷仓中的老鼠
应有所依事
才能壮大自己
所以孟子在这里说
一个人纵然有才智
学问 能力 道德
而没有依靠
还是不成的
像孔子
才智好
学问好
能力好
道德好
可是他只能教书
不能有天下
因为没有得到建功立业的机会