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荒诞离奇的山海经
为什么在这个人的眼里却成了再争时不过的上古姓史呢
他到底从山海经中发现了什么秘密
今天咱们要聊的是一本上古奇书
山海经
欢迎大家收听由哲明为您演播的
你不知道的
山海经
上期说到
刘宗迪教授认为
山海图不是地理图
而是立法图
那么
在刘宗黎之前
就没有人注意到山海经和这种
连天立的关系吗
我们上次说到
中国的天文立法科学而起源很早也很系统化
而这些重要的信息就完好地保存在山海荆州
但是
随着时间的流逝这些信息在传递的过程当中逐渐失真
加上依赖机器的现代文明所固有的傲慢
导致现代人对这些上古的生活智慧已经很难明白它们的原始意义了
但是
在一些相对传统的社会里仍然保留着
上古智慧的痕迹
比如
陈久精等人所著的彝族天文学史中
就记载了现代彝族祭祀所绘制的
望山观日简图
途中只体现了太阳初入位置和二至二分关系
可以看作是大荒金
所载的连山吏的现代简话板
说到这里很多朋友会问了
难道在刘宗敌之前就没有人注意到
山海经和这种连山吏的关系吗
当然有
比如
清朝学者承逢恒
在著作山海经会说中
就指出了这些日月初入之山和季节的联系
但长期以来他的这种正确见解
并没有引起重视
这里面主客观的原因都有
客观的原因是
两千多年下来
人们已经对山海经形成了定见
并不怀疑这样标心利益的说法
主观原因则是程逢恒自身的问题
他指出了大荒西经全部的七座山
而在大荒东经中他却只找到了六座山
少了一座山不要紧
太阳可就回不来了
所以陈逢恒对自己的见解无法自圆奇说
而他大概以为
这是山海经
存在阙纹的缘故
所以并没有深究下去
他不知道
自己离真相其实只差一步了
而在失落的天书中
刘宗里明确了程逢恒没有看出来的那座山
聂窑云堤
大荒之中
有山名曰
聂窑云堤
尚有浮木
三百里
奇叶如界
由古曰
温源谷
汤谷上有浮木
一日方志
一日方出
皆载于乌
这里的浮墓就是我们常常说的浮桑树
聂窑云堤山则是十日神话的发生地
可能山海图画的较为复杂
所以海经作者用的文字也多些
因此不像其他山那样明确标明了日月所出
只是说
一日方志
一日方出
很明显
就是这一座
日月所出之山
好了
东西各七座山
各就各位构成了一个有力的证据
证明大荒经跟天文立法有着密切的关系
而跟地理的关系则不大
因为要达到望山关日
已定季节
定浓石的目的
这十四座山是不可能离得太远的
总不可能一座在北京
这另一座就跑到了上海吧
那样的话
怎么忘
怎么观呢
刘宗敌认为这东西各七座山
应该就在方圆几十里里
最多上百里的范围之内
山海图作者如实画下了这七对
日月初入之山
而看图写画的海经作者也如实描绘了山海经上的这些日月初入之山
但是对他们的作用却是一无所知
好了
原以为远在天边的大荒世界
难道真的只在这区区的方圆百里的范围内吗
如果这是真的
那么
大荒世界
到底在哪里
我们已经有了一条线索
东西各有七座日月初入之山的方圆百里之地
那山海经中
它还有其他线索吗
我们
能找到真实的
大荒世界吗
请听
下回分解
听众朋友们
本集播讲完毕了
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