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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的易经戏传别讲演播
菩提雅舍第二章设卦观相
圣人设卦
观相
戏辞焉而名吉凶
刚柔相推而生变化
是故吉凶者
失德之相也
毁令者
忧愚之相也
变化者
进退之相也
刚柔者
昼夜之象也
六爻之动
三极之道也
是故君子所居而安者
意之序也
所乐而万者
遥之辞也
是故君子居则观其相而观其词
动则观其变而万其瞻
是以自天佑之
极无不利
亦精于鬼
圣人设卦
观相
系辞焉而名吉凶
大家研究易经
我再三强调的就是
八八六十四卦的顺序一定要背得来
如果要想运用的话
还必须把天干地支
阴阳五行都弄清楚了才可以
圣人是泛指我们的老祖宗
有智慧
有道德
有成就的人
圣人设卦
是说八卦是以往古圣们假设的
说到这里
我们对易经这部书
不要看得太神秘
太去迷信他
但也不要轻视它
看得太轻易
太单纯了
不过
易经的神秘色彩在我们中国却是由来已久的
记得我们小的时候
晚上睡觉枕头下放一本易经
就不怕鬼了
所以我们小孩子们个个都读易经
就是为了怕鬼
设卦观象
系词
孔子研究易经的心得报告说
圣人设卦
这个卦是个逻辑符号
是假设的
易经的八卦与八八六十四卦究竟在讲什么
大家千万不要做成固定的看法
那样就不能学易经了
假定我们的艺术家学了易经也可以画一幅抽象画
那何尝不是易经呢
所以
易经是包括了一切学问
孔子这个报告重点在设卦
设是假设之
此卦是符号
古人皆是卦者
卦也
卦是挂在天体上
我们看得见的一种自然现象
等于我们墙壁上挂的画一样
所以说
卦者 卦也
自然界的一切摆在那里
拿我们现在的话来讲
卦者 摆也
摆在那里给我们大家看的
也就是太阳呀
月亮呀 风呀
雨呀
所有看得见的自然现象
所以
圣人设卦
就是把一切自然现象假设了一个代号
做什么呢
让我们观现象
观察这个自然的现象
透过了这个符号的含义
观察自然界的现象
一切的山川河流
风雾气候的自然现象
这些现象都观察清楚以后
细雌焉而鸣
吉凶
系词是卦下面的文词文句
凡是卦下面写的文句
就是系词
例如乾元亨
利珍
就是所系的词
词就是文词
是加以文字的解释
由这个自然的现象加以人文思想的解释
而使我们明白了吉凶
吉凶两个字大家要注意
天地间的事
不是吉便是凶
不是好就是坏
没有不好不坏的
不好就是坏
不坏就是好
像做生意
如果没有赚钱
但也没有赔本
在你认为是没赔没赚
没赚没赔就是赔了
赔了精神
赔了时间
所以没有不赚不赔的事
由此可知
天地间的现象只有两种
不是吉
便是凶
所以说
细慈焉而明吉凶
吉凶的道理是如此
戏词的汇总叫做戏传
为孔子所作
尧卦下面的词为文王
周公所作
一般人写文章
说这个人的文词如何如何
就是指这个词不是诗词歌赋的词
但是现在人很喜欢用这个词
这是不通的
不过大家都这样用了
你便也见怪不怪
跟人家讲下去也就是了
如果说词章如何那就要用诗词的词了
孔子写的叫戏传
有上下两篇
拿现在的话来说
就是论文或心得报告
孔子那时叫戏词
因此他说
戏词焉而名吉凶
刚柔相推而生变化
吉凶是哪里来的
拿物理现象来讲
是刚柔相推而生变化
刚柔我们知道
就是阴阳
物理世界中抽象的就叫做阴阳
实质的就叫刚柔
在中国的文化思想中
矛盾也不过是一种现象
就是易经所谓的象
它表示了这种变化的关系
说明了矛与盾的原理
像太极拳的推手一样
你推过来
我推过去
两种力量互相推荡
刚柔相推而生变化
洋人们讲逻辑什么的
讲到矛盾呀
统一呀
肯定呀
否定呀
大家认为高明的很
以为这就是学问
我们当年也拼命的读
但我读完以后就丢了
那不过是变化的现象
没有什么了不起
等于现在讲心理学
举出很多的个案
证明这个心理反应是如何如何
这样做法很辛苦
个案看完了有没有用
这些心理状况也许是社会上普通发生的现象
也许是整个的社会心理发生的变化
总之
变化的过程太多了
譬如说我们用的电灯
开了电门
我们只感觉它亮
不知它随时都在变化
刚开始那一秒的电已经消耗了
它随时在消耗
随时在成长
随时在生灭
可是大家看不到这个变化
只看到电灯在亮着
而已经已经看到了这个变化
知道这个过程
所以他指出
物质世界是刚柔相推而生变化
这两大原则大家要记住
观察自然的现象
戏词告诉我们自然现象的含义
拿佛学来说
自然现象中山河大地是无情的东西
一切众生
像我们这些有生命的人
是有情的东西
所以佛学称众生为有情
是有灵性有思想的
物质世界则是无情的东西
是没有思想的
圣人设卦
让我们观察到无情世界的现象
细词焉而鸣吉凶
众生是哪里来的
也是宇宙物质世界的一种现象
刚柔相推
是两种正反智能相互推动
因而产生了友情世界的一切众生
假使这两大原则把握住了
知道了刚柔相推而生变化的原理
你想补瓜算命的话
就可以百算百准了
不过这个中间也有它的变化
是看时空的大小来决定的
向医生看病
说今天病好一点没有
病人说没有
还是很痛
但你昨天还痛的躺在床上
今天已经可以下床活动了
已经不错了
可是人总不满足
因为他不晓得刚柔相推而生变化的道理
大家懂了这个原则
以后就可以进一步学易经了
人生的历程
是故 吉凶者
失德之相也
毁令者
忧于之相也
变化者
进退之相也
这三个道理就是最高的人生哲学
也就是政治哲学
我们知道宇宙间只有两个现象
一个吉
一个凶
那么吉凶又是怎么来的
好与坏是怎么来的
是人为假定的
人类心里自己反映得失的一种现象
就成为失德者吉凶之象了
譬如我想赚钱
钱到了我手
就是大吉大利
钱不到我手或失掉了
这就是凶
所以吉凶是人类心理相对的一种反应
天地间没有所谓绝对的吉凶
也没有绝对的是非
也没有绝对的好坏
这是指形而上者而言
所以形而上者没有形而下者有
有是哪里来的
是由人类心里来的
吉凶是怎么产生的
也是从人类心理的判别而产生的
譬如说青年人谈恋爱
谈到最热烈的时候
很得意
但你不能就认为是吉
表面上看来很得意
事实上说不定失意已经暗抚在里边了
现在觉得很好
到时候分开也很痛苦啊
我常常说
一个人求生不易
但求死也很难
想死还真不容易呢
跳水太冷
上吊很闷气
没有一样好受的
这些是非好坏
都是从心理现象来的
同样的
吉凶也是一种心理现象
一种失德的心理现象
我常说
你学了易经以后
就不要卜卦了
因为八八六十四卦
没有一卦是大吉大利的
也没有一卦是大凶的
充其量告诉我们吉凶毁令四个现象
人生也只有四个现象
这就是易经阴阳的四象
所谓太极生两仪
两仪生四象
太极以西洋人的说法就叫做本体
叫上帝
佛家叫如来
我们中国文化不来这一套
不给它加一个宗教的外衣
也不赋予它一个假定的名词
本体这个万有的生命
我们叫它太极
太极就生两仪
两仪就是阴阳
永远代表两个相对的力量
两仪就生四象
两仪生了四象
就是老阴老阳
少阴少阳
人文世界的一切现象也只有四种
吉凶毁令
怎么叫毁呢
就蚊子看知道
就是后悔
人生对任何事情
每一刻都在后悔中
刚刚吃饭的时候
菜很好吃
拼命的吃
吃饱了
肚子难过了
后悔了
刚才少吃一口多好
这就是悔
悔字
以我的解释
它真正的意义只有一个名词可借
用来说明才最恰当
就是佛经上讲的烦恼
这就是悔
佛经讲的烦恼
不是痛苦
使开始时心里感到很烦
过久了感到不舒服
也不是痛
可是随时随地就是很不爽朗
很烦很苦恼
也就是不高兴
一般人说的烦恼
就是易经的毁
烦恼二字是印度的宗教文化
后来传入中国的
令是什么
吝就是困难
是牵令
整个易经八八六十四卦
只有吉凶
毁令四个变化
四个之中
只有吉是好的
其余三个成分都是坏的
毁令是小凶
不是大凶
不好
也不是太坏
宇宙间的万事万物
不动则已
移动只有四分之一的成分是好的
四分之三都是坏的
这个以后还要再讲
现在只先说一下
是故吉凶者
失德之相也
毁令者
忧郁之相也忧
就是忧愁
烦恼
忧就是思虑
脑子不停的想
用脑筋叫做虑
用脑也很痛苦
一个人要不痛苦
什么都不想才好
不用脑筋
只睡觉
睡醒了走来走去最舒服
但是那很难做到
绝大多数人都要用脑筋
只要用脑筋就有忧愁
就有烦恼
所以说
毁令者
忧于之相也
由此可知
宇宙间一切事情
一切人的心里都离不开吉凶毁令四个字
所以人生只要有思想
就有烦恼
心理上就有得失
得到了高兴
失掉了痛苦烦忧
变化者
进退之向也
有进有退
这就是变化
进退之向
就是各种的变化
如果反过来讲
什么是进退呢
就是变化之相也
同样的
失德者
吉凶之相也
忧愚者
悔令之相也
进退者
变化之相也
也是很好的文学
其理论是同样的
不过前者把结论先拿出来讲
后者是把主题放在结论里头来讲
这是古文的写作方法
它变动不拘
又是音韵铿锵的
不但可以朗诵出来
而且还可以谱在乐器上面演奏或歌唱的
一个字也不能差
它的音韵要清楚
像吉凶者
师德之相也等等
都是很好的文字
也是很好的音乐
我们学了易经后
如何来判断一个问题呢
现在根据易经细传孔子思想的原理
来告诉大家
怎么样才叫吉凶
那就是师德之相也
或者说师德两个字也可以
假设我们问
什么叫毁令
答案是忧于之相也
什么叫做变化
答案是进退之相也
这是易经讲的
不要自作聪明
随便乱加乱减
那是不行的
孔子把答案都告诉了我们
你只要懂了这些就可以了
下面孔子进一步再来发挥