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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与滕文公
告子演播菩提牙舍
养心与修身
孟子曰
今有无名之指
屈而不申
非疾痛害事也
如有能伸之者
则不远秦楚之路为止之
不若人也
若不若人
则知物之心
不若人
则不知物
此之谓不知泪也
孟子说
假使有一个人
他的无名指弯曲
伸不直
可是并不痛
也没有其他的问题
只是不好看
如果有一位医生
能把他这手指医好
伸直
和一般人一样
那么他只要有钱
有时间
不问多远的路
他一定要去医
目的只为使自己这只手指像一般人一样整齐
人为了一只指头不好看
就会怕人家笑
而不怕路有多远
跑到别的国家去求治
可是对于自己的心
头脑 学问
智慧不如人家
却不会害羞
不像对待畸形手指那样去求治
这就叫做不知泪
人类应该是智慧平等
修养平等
而一般人却不知道
最重要的在心
并不在外面的形态
外面的正常与否
要与别人比较好坏
而心不如人
却不知反省
这就不知轻重了
不是人应该有的
前一段他说到放
这里接着说心的重要
也就是说
人人应该求其放心
放心之道
第一
不使自己此心放意
第二
各种不必要的思想
烦恼统统放下
假使不知道这样修养
就是不知道自己是人
而活在人类中
该感到惭愧
孟子曰
拱把之童子
人苟欲生之
皆之所以养之者
至于身而不知所以养之者
岂哀身不若童子哉
弗思甚也
孟子说
无论是种植两手合围的桐树或一手可握的子树
要想把树养好
活 长
就要想尽办法去培养
而我们对于自己的身体却不像培养植物一样去好好保养
前面孟子是说养心
这里是说养身
难道说一个人爱护自己的身体还不如爱护一株草
一棵树吗
当然不会
假如一个人种了一棵小树
而自己生病了
却对于自己的病不重视
先去培养这棵小树
我想不会有人这样做的
可是我们人类一天到晚都在糟蹋自己的身体
这是什么道理呢
弗思甚也
这只是不肯用自己的头脑
不会用思想罢了
孟子曰
人之于身也
兼所爱
兼所爱
则兼所养也
无尺寸之夫不爱焉
则无尺寸之夫不养也
所以考其善不善者
其有他哉
余己取之而已矣
体有则见有小大
无以小害大
无以贱害贵
养其小者为小人
养其大者为大人
今有场师
舍其无甲
养其二极
则为见场师焉
养其意指而失其兼备而不知也
则为狼藉人也
饮食之人
则人见之矣
为其养小以示大也
饮食之人无有失也
则口腹岂是为尺寸之夫哉
孟子上面说到放心
就是养心
是修心养性的道理
在佛家来说
也就是修行了
修行第一步先要治心
去掉心上的污染
第二步就是养形
这里孟子是说养生
孟子的养身方法就是佛家的养气法门
前面孟子也说过
养无浩然之气
这里是讲养身的重要
关于养身
什么是人的身体
以现代科学的说法
粗略的解剖有毛发
爪甲
皮屑
肉 筋 骨 心 肝 脾 胃 肾 肺
膀胱
大小肠等等三十六样东西
在微系的解剖就更多了
可是没有任何一部分我们不爱护的
因为都属于我们的身体互有关联
所以孟子说
兼所爱
于是对于身体的每一部分都同样要保养它
没有哪一点不爱惜
每一寸每一尺都会去保养
那么
人这样去仔细的保养自己的身体是什么理由呢
没有别的理由
只因这个身体是属于自己的
为了爱我自己
爱头发
因为头发属于我自己
爱皮肤
因为皮肤属于我自己
怎样去保养
也要由我自己想办法
可是我们的身体有重要的部分
有脚不重要的部分
有大的部分
有小的部分
例如头是大的部分
头发是小的部分
头发掉了一
两根不要紧
可是头很大
也重要
不能掉
但是当年老头发差不多脱光的时候
早上洗脸梳发
看到又掉了一两根下来
就很自然的感叹
又掉了两根头发
对于小的
也感到很可忧
也看得很重要
所以
人体的贵贱与大小
本来是没有标准的
随时间程度的不同
自己对他的爱惜也有所不同
由此
我们了解人生的修养也好
做人做事也好
要有远大的眼光
远大的见地
高度的智慧
无以小害大
人往往很容易只看小的地方
害了大体
在机关团体之中
人往往为了小地方而使团体受害
在一个团体中
一些人看看这也不对
那也不对
小的地方看得非常精明
对整个团体的大事就糊涂了
所以
世界上大英雄少
有大智慧的人少
眼光远大的人少
掉两根头发有什么了不得
有人可偏要抹头油
染呀 烫呀
结果把头皮头脑弄坏了
只好开刀
一脑子开刀
以后什么都不知道了
走了
到那个时候
他安心了
不放心也放心了
所以
千万无以小害大
无以贱害贵
不要把不相干的事
妨碍了重大的事
大家做人做事要反省
因为随时随地都会把不相干的小问题妨碍了重要的大事
一对青年爱侣或者夫妇之间吵架
往往为了一点芝麻绿豆小事
由吵嘴而打架
由打架而自杀
这是以贱害贵
所以
养其小者为小人
养其大者为大人
大人与小人的差别
并不是个子小就是小人
而是说修养
学问 见解 人品
道德欠缺眼光小的人就是小人
个子尽管矮小
没有关系
只要有气魄
有眼光
有修养
就是大人
孟子并举例说
譬如一个农场的厂长
不去把树培养好
偏去培养一些杂树绣草
这就不够当农场厂长的资格了
这就叫做鉴长师
有的人对于自己的手指非常重视
像弹钢琴的人
就非常重视他的手指
甚至于重驾去投保险
可是在他的肩膀或胳膊上生了一个疮
溃烂了
他也不在乎
战国时的张仪
差不多也是这样
在他还没有得志的时候
在楚国被人陷害
坐牢受刑
被打得奄奄一息
遍体鳞伤
他太太就对他说
你出去求功名富贵
结果弄到这个地步
全身没有一处是完整的
读书有什么用
还是好好守在家里吧
张仪说
没有关系
你不要怕
只要我三寸不烂之舌尚存
或功名如探囊取物
这也是他只顾舌头不顾全体了
不过张仪所处的战国时代
游说之风盛行
因为当时学书思想不像现在可以写书出版
传播大众
当时是在竹片上刻字
传播流行困难
只有用言辞表达
游履于各国之间
向那些君主们口头申诉
所以在那个时代
舌头对于他们是贵重的
这也是他只顾舌头的原因
在今日
玛雅学校已经有手语表达
平常说话可以用手指代替舌头的功用
著书里说
纸张印刷也方便之至
张仪如生在今日
也许对于舌头比较不会那么重视了
这是张仪的故事
孟子说
人只顾到身体的一部分小处
而忘记了大处
忘记了更重要处
这种人就叫做狼藉人
他说
饮食之人
贪吃的人
如喜欢抽香烟
吃河豚
告诉他有刺激性
会生肺癌
会中毒丧命
他不听
还是照旧吃
人就是这样
贪图小的
不顾大的
这一段大意是如此
其中的道理都很对
几个比喻都不错
可不要忘记前面重要的道理
孟子举这些比喻
是在告诉我们养生修身的重要
我们一般人理论上都懂
事实上做不到
也是我经常讲的
看得破
忍不过
想得到
做不来
人都犯这个毛病