00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/58da6a1cfbb6f9d8c4ef8f69ecfafdfc.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
嗯
物理学一书以关于不动的推动者的一段论证而告结束
这一点
我们在谈到形而上学时已经考察过了
有一个不动的推动者在直接造成着元运动
元运动是原始的一种运动
并且是唯一能够继续无限的一种运动
第一推动者既没有部分
也没有大小
并且存在于世界的周围
并到了这个结论之后
我们再来看天体论
天这部著作里提出了一种简单愉快的理论
在月亮以下的东西
都是有生有灭的
在月亮而上的一切东西
便都是不生不灭的了
大地是球形的
位于宇宙的中心
在月亮以下的领域里
一切东西都是由土
水 气
火四种元素构成的
但是
另有一个第五种的元素
是构成天体的
地上的元素是自然运动是直线运动
但第五种元素的自然运动则是圆运动
各层天都是完美的球形
而且越到上层的区域
就越比下层的区域来的神圣
恒星和行星不是由火构成的
而是由第五种元素构成的
他们的运动
乃是由于他们所附着的那些层天球在运动的缘故
这一切都以诗的形式表现在但丁的天堂篇里
地上的四种元素并不是永恒的
而是彼此互相产生出来的
火就其自然运动乃是向上的这种意义而言
便是绝对的轻
土则是绝对的重
气是相对的轻
而水则是相对的重
这种理论给后代准备下了许多的困难
被人认为是可以毁灭的彗星
就必须划归到月亮以下的区域里面试了
但是到了十七世纪
人们却发现
彗星的轨道是围绕着太阳的
并且很少能像月亮距离的那么近
既然地上物体的自然运动是直线的
所以人们就认为沿水平方向发射出去的抛射体在一定时间之内是沿着水平方向而运动的
然后就突然开始垂直向下降落
伽利略发现抛射体是沿着抛物线而运动的
这一发现吓坏了他的亚里士多德的同事们
哥白尼
开普勒和伽利略在奠定地球不是宇宙的中心
而是每天自转一次
每年绕太阳旋转一周的这一观点时
就不得不既要向圣经作战
也同样要向亚里士多德作战了
我们再来看一个更带普遍性的问题
亚里士多德的物理学与本来西游伽利略所提出的牛顿运动第一定律是不相符的
牛顿的运动第一定律说
每个物体如果已经是在运动着的话
则当其自身不受外力作用时
就将沿直线做等速运动
因此
就需要有外部的原因
并不是用于说明运动
而是用于说明运动的变化
无论是速度的变化
还是方向的变化
亚里士多德所认为对于天体乃是自然的那种圆运动
其实包含着运动方向的不断变化
因此
按照牛顿的引力定律
就需要有一种朝着圆心而作用着的力
最后
天体永恒不悔的这一观点也不得不被人放弃了
太阳和星辰有着悠久的生命
但却不是永远生存的
他们是从星云里生出来的
并且最后不是爆炸就是要冷却而死亡
在可见的世界里
并没有什么东西是可以免于变化和毁灭的
亚里士多德式的与此相反的信仰
尽管为中世纪的基督徒所接受
其实乃是异教徒崇拜日月星辰的一种产物