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呃
欢迎大家收听我们的历史课
我们来接着讲我们的故事
大家可以看上面链接啊
我们挂了
有一个vip 卡链接
没办法啊
这个节目以前的旧版本是有人出钱
现在没人出钱的
只能赚点vip 的分成了
希望大家能够理解
我们来接着讲我们的故事
我们来讲讲墨家思想
墨家 墨翟
他大约是战国时期的鲁国人
出身于下层的**阶层
也就是说白了
出身很低
墨家哲学派创始人
后来墨子也是他的后人收集了墨家语录
变成墨子
墨子思想其实跟儒家相差其实挺大的
但是又有很大接近
韩非认为孔子墨子思想都来于尧舜
但取者不同
淮南子说呀
墨子学儒者之业
授孔子之术
以为其礼反绕而不悦
厚葬匪财而平民
夫伤生而害世
故被周到而行下政
什么意思呢
就墨子认为你儒家的想法跟我有点类似
但是呢
你那些礼太扯了
太耽误事儿了
我们不喜欢你去厚葬花太多钱而让老百姓贫穷
你穿那么好是在伤生
所以呢
我们不采取周到而采取下征啊
回到更悠久远
但是下什么情况呢
谁也不知道
墨家思想啊
他强调兼爱
他也把兼爱称之为人
但是这两个人差别很大
孔子人是有等级的人
是带礼这下的人
他是来调和礼的
是有等级有差别的爱
而墨子兼爱是一种没有等级没有亲疏没有差别的爱
人若爱其身
Yeah
墨子兼爱说实话很伟大
但是落不了地
不切合实际
他强调非公
反对不义战争
主张各国和平共处
以墨子为首的墨者为和平四处奔走
尚贤
认为应该任用有才德的人
反对任人唯亲
上吏强调劳动者在社会中的地位
节俭
主张节约
不要厚葬
反对浪费
非命
反对那种所谓生死有命富贵在天儒家思想
非乐
反对娱乐
尚同
强调极缘主义
所以你看他的思想
他跟儒家类似
但是又相差很远
它其实代表着下层人士的思想
尤其是下层手工业者的利益
他身体力行以救天下精神被认为中国侠文化的开始
墨家后来分的很多
我们所说武侠里的侠的开头
其实就是墨家分出来的儿童是墨子在力学
光学 逻辑学
声学领域都有所研究
在科学史上地位很高
比如什么小孔成像啊
杠杆哪
浮利啊
光的反射呀
这些东西都有记载
被称为莫经光学八条
战国时代
墨家思想其实受人很关注的
他受众很多
很流行
跟儒家几乎是同等的鲜学
但问题在
一来墨子死后
墨家分裂了
二来墨家思想你会发现它并不适用于统治者的使用
所以后来墨家逐渐在汉代以后淹没失传了
再进步法家
法家除了商鞅以外
真正集大成者为韩非子
韩非子是韩国公子
他继承了荀子的性格论
并且发展
集法家思想之大成
他当时希望上书能够让韩王变法图强
但不为所用
著书立说
结果被秦王嬴政看到了
就这是人才呢
因此强邀其到秦国
韩非思想被嬴政所重视
但是他更想着自己的韩国
最后被他的同门师兄李斯以另外一个大臣尧古所害死了
魔吧
现在存韩非子五十五篇
就是韩非法家思想的一个集中体现
可以说
韩非的思想是为所有秦始皇统一六国
建立秦王朝奠定了一个基础
韩非思想认为要加强中民主君主集权
建立一个君主专制的中央集权国家
他认为社会在发展
政治要改革
反对墨守成规
尤其反对儒家那种事古非今的观点
就是什么事都往回找
回到过去比较典型
什么王莽
后面咱会讲王莽
王莽就什么
往往就是回到过去
回到过去国家乱了
然后人也死了
他强调法
术 事相结合
强调要以法治国
利用权术加育大臣
以绝对权势威慑臣民
强调以法治国
轻罪重罚
厉行赏罚
奖励耕战
韩非是不怎么承认道德这玩意儿的
认为有法律就行了
解决问题可以靠阴谋与暴力
其实他这套思想是很符合商鞅那套的
所以秦国为什么能够接受呢
因为他本身就这样做的
而韩非更精细化
更进了一步
他实际上迎合了一个大一统帝国所需要的东西
对于中国帝制专制主义政权建立
乃至于秦始皇统一六国起了非常重要的作用
但问题在于
法家有个问题
他过于强调法术
他不强调道德
但问题在于
人的社会中是需要道德来作为润滑的
单独的对人民进行压制
限制人民自由
是不利缓和矛盾
反而会激化
接着为什么秦国法律虽严
但是秦王死以后立刻揭竿而起
大德央起义
晕在这儿
所以随着历史发展
法家的独立地位逐渐消失了
但法家被儒家吸收了
所以从表面上我们看到大家所喊的是孟子的一套
但实际上用的都是荀子一套外儒内法
阳儒阴法
把法家修到儒家里
互为表里
外面是温柔的儒家
里面核心还是残酷的法家
比如大家看啊
汉朝虽然是客户生说自己吸收了秦国的残酷
不再效仿秦国严肃郡法
但实际上汉法一样严苛
只要外面包了一层儒家的温柔或者黄老师说的无为而已
而且我们要说法家这个法治是在人治的下的法治或人治下的形制
他要维护君主绝对权威的
它不是现代一样的法治
又比如像兵家
比如吴起
他本身法家
但同时他是一个战术家
一个兵家
他有五子一书
他主张国家军队只有协调统一可以对外用兵
军队要以制为胜
要重视军队的作战技能
孙子孙武
他本任齐国人
后来到了吴国就职
著有孙子兵法
孙子兵法它实际上是一个很大突破
在孙子兵法之前
大家都要求唐正宗作战的
像晋文公这种推避三舍来忽悠楚国这种方式已经被斥责说他奸诈了
但孙子兵法出现之后
兵不厌诈这个事儿是非常非常重要一点
但这个时候
这种兵不厌诈也是整个战争变得更加残酷
但韩非对此很肯定
认为这个是对的
而儒家则认为民无信不利
但战争就是非常残酷
而孙膑是孙子的后人
他受孙子兵马影响
又吸收了法家和各家思想
著有孙膑兵法
而孙膑最著名的啊
便是两次击败他的师兄庞涓
就让庞涓死在了山谷之中
再除此之外
还有阴阳家
阴阳家比较代表就我们课本上所提到的邹衍
后来包括春吕氏春秋
包括淮南子
包括董仲舒的春秋繁露啊
都受到邹衍学说影响最重要
叫五德终旨
说以金木水火土五行循环办法和阴阳相互消长来解释天道演变与原始的兴衰
阴阳家是底子
是天文学家
他精通天下运算
阴阳家认为五行决定政治
对后世政治理念影响很大
就要怎么解释
向所有解释为什么秦国他赢家能够当天天皇帝帝什么后来汉朝他老刘家中的天下皇帝啊
是因为他们获得了上天的德
上天授予的权利
武德中是说是在原来商朝敬鬼神
周朝敬天的基础之上发展到了到这个时候有了这么一套思想逻辑
他给当时的权利合法性提供了基础
但问题在于
他武德就旨说一个德会代替另外一个德
火得之后土得兴起
那问题来了
谁是土德呢
他也给了后面这些王朝改朝换代一个工具
就是他有个bug
就是你知道王朝迟早会死
什么时候死
谁来代替就成了一个猜想了
但问题在于它是少数的学说里面来规范天道的
来解释自然的规律的
所以它始终是整个中国国家思想里面非常重要一部分
深刻的影响着后来儒家的发展
他后来一部分被修到儒家里面
成为儒家思想的基础了
成为解释自然现象基础
而他所带来的对于什么祥瑞啊
灾异的解释
也是后面董仲舒所著春秋繁露对于整个世界的运转经解释一个重要逻辑基础
名家会施
公孙龙也是辩者
是以思维方式
规律和明知关系为研究对象的哲学家
他们擅长论辩
而且非常注重分析概念与实物异同
比如白马非马就是他们所提出来的一个非常有意的观点
宋家张仪
苏秦 范雎等
他们以谋略游说天下来推动政治变革
农家许行主张居民并耕而食
是典型助农思想
杂家兼修各说
比如吕不韦的吕氏春秋
杂家特点是儒缄没和明法
对各家都有所吸收
但又不系统
吕虞春秋是吕不韦执政以后开始安排下每门课来编了一本非常综合的一套书
吕不不呢
这个时候对百家思想进行总结
以杂家思想代替残暴寡安的法家思想
算是对当时诸子百家进行了一最有效概括极其大成者
而小说家还真的就是小说
这小说引用典故寓言
圈人为善
这是当时的这些思想家的例子
整体上
在随后我们的发展中
秦国是使用法家的
但过于的残暴
而随后在一个王朝灭亡以后
比如秦王朝灭亡了
经过动乱
一般我们前面讲过
先会把这副药道家拿出来用一用
无为而治
恢复和发展经济
各王朝比如汉王朝
唐王朝
宋王朝一开始的时候都采用道家饲养的一个参考
而国家稳定以后
走向这条轨道
不能再实行严刑峻法和暴力统治
所以用儒家来调和
儒家饲养一般在稳定期比较重视
从汉武帝到清末
一般来说叫外儒内法
记之以道
用儒家的礼和仁来修饰法家的残酷
以法家来支撑政治稳定
用道家来调和残酷之下政治是混乱
所以我们中国后来的整个统治技术
包括我们所后来所讲儒家
其实已经不是单纯儒家了
它是经过调和发展的
所以这就是我们所说的一个完整的一套在春秋战国的时候所发展出来的一套饲养体系
我们下集来接着讲其他内容