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二说法者应具的条件及说法讲演的技巧
关于说法者应具的心理素质等条件
经论中有多处开始
如幽婆色戒经自利利他品说能自利利他的说法者应具有八种志
一法治
知晓佛法
二 意治
通达义理
三 识治
识时务
知时悉
四 知俗治
知晓何时恰到好处
五 自他治
有自知
知他之名
六 众知
知晓听众的心理
七 根治
分辨听法者的根气
八 上下肢
分辨听众的高低上下
六位书法者要声口如一
说到做到
先自处恶
后教人处
若不自教
能教他处
无有是处
若自己不依法而行
则不能教化众生
与切师第论卷八十一
说说法法师需具有善于法意
能广宣说
具足无味言辞善巧
善方便说
无有厌倦
具有忍力等事项
对说法讲演的技术和要点
经论中论述甚多
如幽婆色戒经自利利他品说说法时必须注意的十六式
一实说
适实而说
二 治心说
极其专心
用心的讲说
三 次第说
条理分明
循序渐进
四 和和说
圆融而不争论
说法的目的不是辩论获胜
五 随意说
遵照佛法的真理说
六 喜乐说
以愉快的心情讲说
七 随意说
随顺对方的意愿而说
八 不轻重说
尊重听众
不轻视
须知听众中或许有比自己高明的人
九 不合众说
不次责骂力听众
十 如法说
符合规则
十一
自他利说
从自他两力的目的出发而说
十二不散乱说
说法时围绕中心而不走题
十三和义说
所说符合道理
有逻辑性
十四真正说
所说正确无误
十五说以不胜骄慢
不因讲得好而骄傲自大
十六说以不求世报
不图名利报酬
为利为报酬
为争强斗胜
显示自己为世俗的回报而说法
称为不清净说
吴净说者名曰垢会
名为外法
一名侮辱
一名错谬
一名失意
于切士第论卷二十五位善说正法者
应怀有慈敏心
利以心
哀悯心
不求利仰
恭敬赞颂
不自高举
令凌灭
他说法是言论应时而发
因重 见次
相续
具有令其心庆
令其爱乐
令其欢喜
令其永叹
因重为态度诚恳庄重
见次为有条理次第
相续为观点前后一致
具有为同时具备诸条件
于谦是第论卷十五
咸阳圣教论卷十一
位论庄严略有五项
这里所谓的庄严就是圆满的说法
著论一擅自踏松
熟悉自家
对方和其他有关的论点
二 言句圆满
善于表达
用语不毕漏
非大众难懂的方言
通俗晓畅
声音洪朗
通言前后一致
句不杂乱
不粗狂
决定闲聊等九象
让人容易接受
三 无畏
在大众面前心无怯弱畏惧
平心静气
四 敦肃
态度严肃大方
五 应供
随顺听众的需要爱好而说
态度友好
言辞柔软
如对善友
立论之先
应观察得失
观察时节及听众
观察善巧及不善巧而决定所用的方法
于切尔斯帝论卷八十一
说说法法师应说八种言
一可喜乐言
使人喜欢听的话
具有论据
有譬喻
语言圆满
文具华美
言辞闲聊五项
二 善开发言
能深入浅出
三善是难言
善于解释疑问解难
四善分析言
调分缕析
脉络分明
五善顺入言
善于引经据典
六 引于正言
广引旁证
七 胜辩才言
有书圣的辩才
足以说服他人
八 随宗去言
不违背自家的主张
不违背佛法同论卷九十七说
说法者应说五种语
一 应时语
如时
别人注意时
安静时
语蔽时等
二 应礼语
符合四种道理
三 应量语
没有多余的题外话
废话
四 寂静语
态度口气平和镇定
五 正直语
不诡诈
不虚构
不禅曲
同类卷七十一说
书法者于五时应当默然不语
一听众中有人故意捣乱喧闹时
二 有人提问
你不用说了
我不想听诗
三
有人故意找岔子时
四
论敌来提问论战时
应先默然听其所言
五
施主来供养邀请时
信阳圣教论卷十一位说法立论辩论者应从三个方面观察决定言论的可否
一观察得失
观察此言出后会不会自损损他
生现在即未来的罪过
使身心忧苦
二 观察众会
观察听众的根气及反应
三
观察善不善
观察自己的言论是否正确
圆满大乘阿匹达摩萨籍论卷八说
说法立论应避免六种过失
执着写宗不正确的论点
较论语
语言混乱
语言不应实
言语退曲
出言粗恶
失心秽怒言过
说法的过错略有九种
杂乱粗狂
不变了
无限量
非意相应
不应时
不决定
不闲了
不相续
拜丈从领清规正义
纪倦八强调讲经需会佛所易墨指一文解易讲经法师称做主
有规约九条
具大慈悲
不有高倦
书法平等不有高下
不责怨亲
不计供养
酌清净一
内外俱敬
具心祭照关诸法空坐以端正庄严
不可斜身具作言笑粗也不得至正义
不讲多说之业
若发挥傲指隐喻的确虽世俗语言不相违背
提要勾圆畅明其意
解释清楚
不得与所见不真之处穿凿附会
或强经救我
若遇此等处
当直言不知
不强其违之
不得因隐喻事迹
纵台言写等事以法为系
有民女在会更一甚
不得但凡投安
敷衍了事
又有讲堂规约十二条
详明讲经的规则礼仪
今人李炳南居士所著使用讲演术要略
依据佛教说法的原则和现代讲演术
对讲演的各个要点做了明晰的指陈
大略为初步讲演
想到睽睽众目集中
我身亦于有诗力招哄堂
欲说不能
欲止不得的窘迫
难免紧张
冉若能依法勤习自然
孰能生巧
讲演的内容与挥毫撰文相同
旨在发表主张
宣传事例
希望唤起同情
故主题必须明确
而结构须起承转合
曲折叠宕
开端不可聚将主止
谢进先作姿态
又掖如将雨
云起将晴
反说承接转入正题可正说反说一流
留有余地
转折可反诘
陈说厉害何洁
应如百川入海
语众决然
易上劝请
或有雨中旱殿声势
或有弦外余音
层次应分明
文中分段
段中分层
部位分明
全体浑然
脉络连贯
引经据典当恪守原意
举世射谕以指点眼前情景为妙
加入故事诗歌可调节枯燥
染记离题
此令得体全靠事先思考周密
并记有一是举同类二例
兵强主弱
强张后持
事理层次逻辑混杂不清
前后不连贯
文不符题
比喻故事牵强
典籍毅力不确等
讲演仪式应先向主席
来宾
听众致礼
设佛像者先礼佛
仪态和爱庄众管视听众态度自然
使人人皆存讲演者注意我
与我沟通之感
讲前稍立静数秒钟
待听众秩序安定后再慢慢开讲
表情手势应配合得当
出真自然
讲臂仍环视听众一周
坐立而退
姿势并济
有登台后未雨先笑
声色俱立
呆若母鸡
两目仰视
俯瞰讲稿
偏视一方
手足无措等
言语声调的缓急高低应配合内容表达的需要
开始易缓
关节处易高声
病迹
语无伦次
半吞半吐
言语重复
停滞不连续
时时咳嗽
声音太小
夹杂污秽
伤重皆短之语及古文
外语等
讲演需当机
事先应观察听众根基而有的放矢
入场后先观听众
对其基本情况心中有数
若听众程度高者居多
易说理为主
多发议论
讲时目光分射于能理解的听众
然后设比喻
讲故事
以应付程度较低者
若听众程度低者居多
应以叙事为主
多说事欲
少发议论
所讲内容应是听众动态及时变化
必要时缩短
听众打瞌睡
不耐烦
不认真听时应提前结束
重内容契机也应恰到好处
不易拖延预定时间
当代宣传心理学说
宣传应通过支持正当兴趣
有意义的工作
以利益竞赛
专家指导
新奇功名等为刺激谋戒
诱引公众
激发公众积极参加组织活动
关心组织发展前途
显示自己才干
与组织共同获得利益的需要
激发需给公众以信任感
公公平感
安全感
要善于利用暗示
暗示起作用的条件
使信息的含义被暗示者了解
并与其心理内容兼容
佛教先以预勾签
后令入佛治
便是一种诱引
给予获得宪法安乐乃至涅槃解脱的保证
便是一种急法
佛陀法师以慈悲
智慧
超凡脱俗的人格魅力
给听众以信任感
公平感
安全感
说法中利用佛置庄严的环境渲染气氛
说法之先
通过唱诵佛教歌曲
寄诵等
以唤起虔诚恭敬的感情
便是一种暗示
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