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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的易经系传别讲演播
菩提牙舍第十章广大西辈
一之为书也广大西辈
有天道焉
有人道焉
有地道焉
兼三才而两之
故六
六者非他也
三才之道也
道有变动
故曰爻
爻有等
故曰
物勿相杂
故曰闻
闻不当
故吉凶生焉
三才之道
各位知道伏羲画的八卦只有三爻
后来为什么变成六爻
孔子在戏传里讲过
因而重之
因为三卦卦不够用
所以把它重叠起来
以便运用
从这个六
便可以看出我们祖宗文化的伟大了
到现在为止
世界科学的发展
一切的应用
不管物理
化学等等
还没有超过六位的
老子讲的道生一
一生二
二生三
三生万物
只讲到先天的三化为止
也是从易经出来的
到了文王手里
为了后天的用
所以才因而从之变成了六爻
我们看宇宙的构成
也是三个位数
宇宙构成以后
有了万物
它的运用仍然不出六味亦之为书也
广大西贝
有天道焉
有人道焉
有地道焉
兼三才而两之
故六
六者 非他也
三才之道也
天 地
人谓之三才
这是我们中国文化几千年来的根本
后世的皇帝称天子
皇帝虽然有无上的权威
但他不敢超于天
站在人道的立场
他仍然是人
还是一样要跪下来参拜天地
称为天子
自己当了上天的孩子
这就是三才之道
天 地
人是宇宙的三材
三样最重要的材料
假使有天地
没有了这个人
宇宙便不会热闹的这么有趣味了
也不会由总统府中山楼世界大战了
这都是人闹出来的
在中华文化中
人的价值与天地并存
可见中华文化把人的地位提得很高
我们过去的文化教育都从这里来
大家要了解它
兼三才而两之
故六
天地人三才
为何兼而两之
因为三才是阴阳相对的
三二得六
所以兼三才而两之
六者 非他也
三才之道也
宇宙间一切都是相对的
同理
天地人三彩
因为有阴有阳
有体有用
所以因而从之就变成了六爻
易经的卦一定要画六爻
就是这个道理
道有变动
故曰爻
爻有等
故曰物
勿相杂
故曰闻
闻不当
故吉凶生焉
宇宙的法则
天地人随时在变
随地而变
永无停止的再变
不但如此
而且还交互的变
错综的变
因为交互变
所以就有了交
交就是爻
所以古人说
尧者 交也
尧有等
故曰物
变动中间就分出了等级
有了等级
等地就有个东西在那就叫做物
物包括物质的
物理的
等等的一切
物相杂
故曰文
万物因为变动不居
故都有相杂
金木水火土
随处相杂
譬如水跟火相杂
水多火就熄了
火多
水就干了
水与火相杂
产生了人类的文明与文化
文不当
故吉凶生焉
人类的文明与文化
要永远掌握在人的手中才是正土
拿易经的道理来讲
无论科学发展到什么程度
运用科学的还是我们人
也就是科学被人类所用
但是现在
很可怕了
也很不幸
人已被科学所利用了
这就是易经说的闻不当
闻不当
故吉凶生焉
科学的发展对人类而言
不是大好
不是大好
就是大坏
就这样的发展来看
人类的浩劫恐怕快要来了
为什么我们敢这样说
是根据易经的道理看到的第十章是研究易经理论的
后世有一派学者专门用易经来研究历史的变化
宋朝少康节的黄籍经世这部书就是专门研究历史哲学的
现在市面流行的推背图
手柄鸽之类的书
很多过去地质时代都封锁在皇宫大内
八国联军到北京
这些书才流传到外边
因为这些主要是预言历史变化的
过去是禁止一般民众阅读与研究的