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本字幕由TME AI技术生成
欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与滕文公
告子演播菩提牙舍
如何才有成就
故苟得其养
无物不长
苟失其养
无物不消
孔子曰
操则存
舍则亡
出入无时
莫知其香
唯心之谓于
这是孟子传给我们的修养功夫
欲学儒家的明心见性
他在这里全部都说了
说的非常切实
第一
要体会平淡之气
加上我所说平淡之气的情况
大家要特别注意
孟子这里说
苟得其养
就是养气
儒家说养气
道家说炼气
佛家说修气
儒家说存心养性
佛家说明心见性
道家说修心练性
对于心性之学
非常奇怪
三江的见解都相同
修气也好
养气也好
练气也好
怎么修
怎么练
怎么养呢
要经常保持自己心境的宁静
所谓没有妄想
把呼吸自然之气修养到不来不去息的境界
那么生命永远年轻
自己就在成长
失去了氧气的境界
生命就衰老死亡
孔子也讲这个道理
他说
操则存
操就是羞耻
念念都在定慧中
把握住这个境界就成长
舍则亡
放弃了
散乱了
就完了
这个境界的修养功夫
要出入无实
不被时间拘束
也不受空间的限制
任何时间
任何环境都在禁定中
这是要看内心的修养
没有一个固定的方向
如空空洞洞
这空空洞洞就是一个方向
要一切不管
放下就是
孟子说
孔子的这几句话
就是由养气到达养心的境界
这一段非常重要
是孟子讲学问修养的精华
应该熟读熟记
告子这一篇在开始的时候
看起来对孟子有一种批评
一种幽默的讽刺
但事实不然
在几千年的古代
为说明一个真理而引用的譬喻
和几千年以后的现代所用的譬喻出入很大
因为千年前的譬喻在今日看来
犯了逻辑上隐喻失意的毛病
就是所引用的譬喻对主题的说明往往并不恰当
例如佛学楞严经上的七处争心
八环辩鉴
对明心见性两方面的辩论
所引用的譬喻
以现代的科学立场来看
也有些或小或大的问题
但不能因此而指佛或圣人对真理没有了解
因为在那个时代
一般人所能接受的知识范围有限
而他所引用的譬喻也只能限于这个有限的范围之内
换句话说
如果我们以现在所知道的科学理论或事实来为某一真理辩论
比如以单引擎螺旋桨飞机为譬喻
也许五百年
一千年后的人看了会笑掉大牙
因为以后的时代可能肩膀挂上两片翼就能飞行了
所以后代看前代
很容易笑前代的人
同样的理由可以说明
告子这一篇谈人性的善或恶或不善不恶或可善可恶这些问题的讨论
孟子 告子
荀子乃至孟季子
公都子等等
都是在谈笑中过去的
大家很可能都忘了孟子主张人性是至善的这一主题
至于善到什么程度
什么样子才叫做至善
这是一个问题
孟子可没有提出来
像这一类哲学上的问题
假定只以人类的善恶观念来判断
也就是以后天行为习惯的善恶来判断先天本体的善恶
这期间的出入就很大了
我们人类行为的善恶
是随着空间
时间
环境的演变而形成
而演变的
像几十年前的人休息时
如夏季炎热
在家中身穿短褂以求凉快
假使突然有朋友来访
一定立刻加一件长衫接待客人
才算有礼貌
这是善
否则的话
穿短褂见客
对自己而言是失礼
失态 鲁莽
对客人而言是傲慢
自大 不公
这是恶
现代的人只穿一件和以前短褂相近
肩紧遮臀
袖不过肘
敞开领口的香港山
到任何地方去
也是合理的
所以
这些善或恶
只是行为形态的
是随时间
空间的演变而演变的
有时同样的行为
东方行得通
西方行不通
在南半球是善的
在北半球是恶的
而孟子所讲的至善
与佛家
道家以及所有宗教家
哲学家所谓的至善
都不是行为形态的善恶
而是形而上
本性本体的善恶问题
中国文化
尤其在两千多年前的春秋战国时代
所谓诸子百家
各种思想学说非常之多
但归纳起来
大致上只有儒墨
道三大家
自唐朝开始
就换了一家而为儒释道三大家
墨家就被踢了出去
但墨家的精神实际上已融入后世儒道两家之中了
自此之后
儒释道三家谈修养的学问观念几乎完全相同
儒家主存心养性
佛家主明心见性
道家主修心练性
实际上都是由心的修养进入到性的境界
把心性分作两层来处理
儒家的心性之学
则更偏重于孟子
孟子在前面说
人性本来是善的
他以牛山灼灼辟喻
说明山上很好的林木由于人为的砍伐而成为一个光山
比喻人性本善
因后天人为的习惯而变坏
所以他提出了良心的问题
我们中国人常说
人有良心或没有良心
这良心一词是孟子在这里首先提出来的
所谓良心
就是善良之心
孟子说的良心要如何修养
在这里要特别注意
孟子一书从这里开始
一直到后面的尽心章
是来自前五篇谈到的养气
这里要讲的是他养气的具体方法
孟子的养气
等于道家的炼气
也等于佛家的修气
也等于瑜伽术的修炼气脉
由此可见
自上古几千年来
至少是东方自中国
印度
阿拉伯至埃及这一圈差不多半个地球的文明
所讲人类的修养方法
很多都是相同的
由此也可以推论
在上一个冰河时期
地球分裂
地壳下陷
多数人都丧失了生命
逃过这一灾难的是极少数人
这少数人因为分散辽远
不得互通往来
虽语言不同
文化流传有异
但基本的真理
大的原则是一样的
这是一个值得详细研究的专题
在这里无法说透
只好暂且搁下
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