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第11讲励志篇。
志向并不等于目标。
人生的志向不是说一下子就能够确立起来的。
儒家圣人孔子在15岁的时候才确定有志于学，
30岁时候才真正立起来，
也花了15年的时间。
圣人尚且如此，
何况我们普通人呢？
比如创业的第一个志向就是慢慢作答，
第二个志向是上市，
第三个志向就是不断发展壮大，
到最后慢慢把自己的志向和事业志向混在一起，
终于发现自己挣钱也好，
有车有房也好，
并不是一个人真正的志向，
那只是一个个阶段性的目标。
在某种意义上说，
志向不是一个人生要去实现的具体的可衡量的目标，
比如要买一个大房子。
要买一辆好车，
或者要考上北大读个硕士、
博士，
或者要到美国镀个金，
读个博士生，
拿个绿卡等等。
这只是一个个阶段性的目标，
但绝对不等于志向本身。
真正的志向很可能一辈子都无法实现，
但依然能激励你不断向前的内在动力。
这并不要求每个人现在就要有一个自己一辈子明确的志向，
但必须要有这样的心态，
我要去寻找这样一种方向。
人的志向是可以一辈子不实现的。
比如我们要实现******的伟大理想，
但******的伟大理想对我们每一个人来说，
可能不是我们一代人的努力就能实现的，
甚至要好几代人的努力。
也就是说，
志向要大、
要虚，
不要太具体、
太实了，
不要让自己捉得到这个志向。
比如少年时代的****，
立志为中华之崛起而读书。
少年王阳明立志做圣贤，
这些都是大而虚的，
实现志向的过程是永无止境的，
这才能称之真正的志向。
如果这个志向一会儿就做到了，
或者很轻易地就实相。
这个志向还能叫志向吗？
如果这个志向太短期了，
太实际了，
太容易实向，
这个就不能叫志向。
志向就是不停的努力，
终身的努力，
永远的努力，
你才能够实现的，
需要付出终身的努力，
永远的努力，
朝着一个方向努力，
这样一种志向才能称得上是大志，
否则的话，
只能算是小智，
小智实际上就是欲望，
就是目标。
其次，
任何志向如果是物质性，
其实都不能叫志向，
那物质性的东西要不要？
当然要，
我们如果没有房子住，
没有汽车开，
甚至连饭都吃不上，
你来讲志向是不太容易的，
像颜回那样一瓢水一箪食。
安于贫困，
不改其知，
要跟着孔子变成圣人，
这种人是很少的。
但我们也都知道，
颜回因为过得实在太清贫了，
影响了身体健康，
最后年纪轻轻就去世了。
物质生活和志向并不矛盾，
但它不等于志向。
即使你最后厉害到能买游艇、
飞机，
能带来的都是短暂的心理满足。
志向和我们精神层面、
心灵层面，
和生命的永久丰富性以及生命长久的成就感是有关系的。
比如你买一辆好车，
买一个喜欢的包包，
也有成就感，
毕竟通过自己的能力奋斗换取的财富，
这个成就感是没问题的。
但是买房子、
买车子所带来的幸福和高兴是短暂的，
这些东西都不能构成长久的充实，
带来内心永远的安定。
传奇录中记载，
陆成问立志先生曰，
只念念要存天理，
即是立志。
能不忘乎此，
久则自然心中凝聚，
由道家所谓皆圣胎也，
此天理之念长存，
训之于美，
大圣神意志从此一念存养扩充去啊。
意思是说，
只要念念不忘存天理，
就是立志。
如果能时刻不忘这一点。
久而久之，
天理自然会在心中凝聚，
这就像道家所说的，
把凡胎修炼成了圣胎，
而心中时刻不忘存养天理，
逐渐达到孟子所说的美大圣神的境界，
也只不过是从起初的念头不断存养扩充出去的罢了。
对于王阳明来说，
到底立什么样的志，
他已经说得很明白，
那就是成为心中全是天理而无一毫私欲的圣人。
所谓圣人，
不一定是******、
撒豆成兵的神人，
也不一定是征服帝国凯旋而归的战神，
更不一定是富可敌国、
挥金如土的超级土豪。
一个人确立志向，
并且内化自己的志向，
就变成了第一步内。
话是一个时间比较长的过程，
所以志向一旦立下，
便要付诸实践。
一个人要想有所作为，
第一要有志向，
第二要有见识，
第三要有恒心去实践，
倘若没有恒心去为志向努力。
那前两项只是徒劳？
立志就是在漫长的学习中找到一条正确的道路，
一条求得心安，
实现自我价值的道路。
在这条道路上，
运用良知指引自己摒弃杂念，
一直前行。