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一行与知的统一
作为中国现当代最杰出的马克思主义哲学家
毛泽东对中国传统的知行观有全新的解读和深刻的阐释
他的实践论把传统知和行转化为马克思主义的认识和实践
把认识划分为感性认识和理性认识
把实践拓展为以无产阶级和人民大众的实践为主体的广义实践
实现了对传统知与行的超越
为马克思主义中国化奠定了重要的哲学基础
毛泽东关于知行官的代表作是一九三七年七月成稿的实践论
和一般的哲学家不同
毛泽东撰写实践论不是为了参加泛泛的哲学争辩
而是具有鲜明的针对性
他在为毛泽东选集发表此文时所做的题解中明确写道
是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义
特别是教条主义这些主观主义的错误而写的
因为重点是揭露看清实践的教条主义这些主观主义
故题为实践论
实践论原是毛泽东当年为抗日军政大学学员讲授辩证唯物主义讲稿的一部分
一九五零年十二月二十九日第一次以实践论为题在人民日报正式发表时
发表稿加上了一个副标题论认识和实践
知和行的关系
集中阐释了毛泽东关于马克思主义认识论的观点
第一
在知与行孰先孰后的问题上
毛泽东强调辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位
认为人的认识一点儿也不能离开实践
排斥一切否认实践重要性是认识离开实践的错误理论
他认为
只有人们的社会实践才是人们对于外界认识的真理性的标准
毛泽东深刻的阐明马克思主义科学的认识路线
通过实践而发现真理
又通过实践而证实真理和发展真理
从感性认识而能动的发展到理性认识
又从理性认识而能动的指导革命实践
改造主观世界和客观世界
实践 认识
再实践
再认识
这种形式循环往复
以至无穷
而实践和认识每一循环的内容都比较的近
到了高一级的程度
这就是辩证唯物论的全部认识论
这就是辩证唯物论的知行统一观
毛泽东不仅在理论上
更是在实践中践行他的知行统一观
他在中国革命战争的战略问题中指出
读书是学习
使用也是学习
而且是更重要的学习
从战争学习战争
这是我们的主要方法
没有进学校机会的人
仍然可以学习战争
就是从战争中学习
革命战争是民众的事
常常不是先学好了再干
而是干起来再学习
干就是学习
第二
在执行分和问题中
毛泽东认为
只有辩证唯物论正确的指出思维的能动性
同时又指出思维受物质的限制
指出思维从社会实践中发生
同时又能动的指导实践
只有这种辩证法的知行合一论
才能彻底的克服唯心论
他在实践论中还提出
我们的结论是主观和客观
理论和实践
知和行的具体的历史的统一
反对一切离开具体历史的左的或右的错误思想
第三
在执行难易问题上
毛泽东指出
唯心论和机械唯物论
机会主义和冒险主义
都是以主观和客观相分裂
以认识和实践相脱离为特征的
他既批评党内的右倾机会主义
他们过高估计行的困难
其思想不能跟随变化了的客观情况而前进
不能站在社会车轮的前头充认向导的工作
他们只知跟在车子后面
怨恨车子走得太快了
企图把它向后拉开倒车
又批评左倾冒险主义
他们没有充分估计行的困难
思想超过客观过程的一定发展阶段
有些把幻想看作真理
有些则把仅在将来有现实可能性的理想勉强的放在现实来做
离开了当前大多数人的实践
离开了当前的现实性
第四
在知行轻重问题中
毛泽东特别强调理论对于实践的依赖关系
理论的基础是实践
又转过来为实践服务
判定认识或理论是否是真理
不是以主观上觉得如何而定
而是以客观上社会实践的结果如何而定
真理的标准只能是社会的实践
实践的观点是辩证唯物论认识论之第一的和基本的观点
毛泽东认为
人类的生产活动是最基本的实践活动
是决定着其他一切活动的东西
人的认识主要是依赖于物质的生产活动
逐渐的了解自然的现象
自然的性质
自然的规律性
人和自然的关系
而且经过生产活动
也在各种不同程度上逐渐的认识了人和人的一定的相互关系一切
这些知识离开生产活动是不能得到的
与此同时
毛泽东也充分肯定经过实践检验的理论所具有的反作用
主张极大的发挥人的主观能动性
他引用列宁的观点
没有革命的理论
就不会有革命的运动
毛泽东不仅运用马克思主义的唯物辩证法
科学概括和总结中国革命的实践经验
批判继承了中国古代哲学中的知行观
对中国古代哲学家关于知行先后
知行分合
知行先易
知行轻重四个命题进行了全新的科学阐释
首次彻底解决了长期争论的知行关系问题
从而创立了辩证唯物主义的知行统一观
而且
毛泽东还科学的创造了马克思主义认识论的新境界
毛泽东认为
十分重要的问题不在于懂得了客观世界的规律性
因而能够解释世界
而在于拿这种对于客观规律性的认识去能动的改造世界
他曾经说过
关于实践到感性认识
再从感性认识到理性认识的飞跃的道理
马克思和恩格斯都没有讲清楚
列宁也没有讲清楚
对此
毛泽东指出
认识从实践开始
经过实践得到了理论的认识
还必须再回到实践去
认识的能动作用不但表现于从感性的认识到理性的认识的能动的飞跃
更重要的是是还必须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃
抓住了世界规律性的认识
必须把它再放回到改造世界的实践中去
再用到生产实践
革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去
这就是检验理论和发展理论的过程
是整个认识过程的继续
不仅如此
毛泽东从辩证唯物论的观点出发
进一步深入分析指出
客观过程的发展是充满着矛盾和斗争的发展
人的认识运动的发展也是充满着矛盾和斗争的发展
一切客观世界的辩证法的运动都或先或后的能够反映到人的认识中来
社会实践中的发生
发展和消灭的过程是无穷的
人的认识的发生
发展和消灭的过程也是无穷的
根据于一定的思想
理论 计划
方案以从事于变革客观现实的实践一次又一次的向前
人们对于客观现实的认识也就一次又一次的深化
客观现实世界的变化运动永远没有完结
人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结
马克思列宁主义并没有结束真理
而是在实践中不断的开辟认识真理的道路