00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/5bda6e71e644777a34e787b4db583a69.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
孟子原点说
君子之所以教者
武有如食与化之者
有诚德者
有答才者
有答问者
有斯疏义者
此五者
君子之所以教也
这段话的意思是说
君子实施教化的方式有五种
有像及时雨一样滋润万物的
有帮助成就德行的
有培养才能的
有解答疑问的
有凭借学养而使人私下受到教诲的
这五种就是君子所用来实行教化的方法
孟子说过
教亦多数矣
但他并没有说多数到底体现在哪些方面
因为被教育的对象人品不同
资质不同
人生交集不同
所得到的教导也各不相同
大致说来
有五种情况
第一种是如十余化之者
这种人造诣也深
积累也久
就差一点点化之功
老师迎着他即将得到之时而启发他
由此一触即发
一点就透
豁然开朗
动然明白
第二种是承德
他的才学或许没有到一点就透的程度
但是天资纯粹
德性可以打磨
老师就因其德而打磨他
造就他
抑制他的过失
牵引他不足的地方
含愈熏陶
成全他的德气
第三种是达才
他的德气未必是最优的
但是天资敏敏
才识可以扩充
君子则因材施教
循循善诱
矫正欺偏
使归于正
开导启迪
疏通其技能
这就叫达才
第四种是答问
前面所说的石语
承德 答才
都是老师主动把握驾驭的
答问是就其所问而答
但是老师的答问是没有标准答案的
同一个问题
不同的人问
回答也不一样
老师根据提问者的人生和才识背景
甚至性格特征
以及当时的语境
做出因人因时因地而异的不同回答
这也是因材施教
甚至借题发挥
比如子路问
听到了就该去做吗
孔子回答
家有父兄在
如何能一听到了就去做呢
冉有问
听到了就该去做吗
孔子回答
听到了就该去做
公西华就有些不理解
就问老师
仲由问
听到了就该去做吗
您说有父兄在
冉求也问
听到了就该去做吗
您说听到了就该去做
我很困惑
大胆的向您再问一问
孔子回答
染求做事总是退缩
所以我激励他勇敢的去做
仲油做事勇气超人
所以我限制他太过于刚勇
第五种是司书易者思是偷诗学艺
没有能够进到师门就流传出来的或者流传下来的东西
或者看到
或者听说
然后自己琢磨
自己用功治学
孟子说
我没有机会到孔子门下为徒
我也是跟别人到处学来的
答问的人物背景
当时的情景和说话语境的不同
记录传下来的东西
个人理解就有很大的偏差
同一句话
不同的人有不同的解读
不断有人考证考据
还不断有人提出新的见解
这就成了两千多年的学问
我们现在也是思书诸人
对各位先贤先学不同的解释该怎么看呢
一是看你自己理解
愿意采信谁的解释
第二更关键的是
学习不是理解
是行动
你愿意按谁说的去做
就去看谁的解释
在这里
孟子所列的五种教育方式
已经包含了德育
智育等各方面
我们可以看到
这些不同的教育方式是根据学生们本身的不同情况
因材施教而总结出来的
即使是在两千多年后的今天
这些不同的教育方式也仍然有极大的推广与应用价值
嗯 嗯