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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与万章演播菩提牙舍
孟子的真义
朱熹的怀疑
万章曰
今有育人于国门之外者
其交也以道
其愧也以礼
斯可受予于曰
不可
唐告曰
杀越人
于祸免
不畏死
凡民枉不对
是不待教而诛者也
因受下周受殷
所不辞也
于金为猎
如之何
其兽之
万章再就具体事例追问下去
说到育人之增
育人在现代语中像是四川人所说的报客鲍老二
土匪强盗
所谓杀人越货的匪徒
强梁霸道
这就是育人
但这两个字也可以分开
欲是强夺
是动词
与人字合起来是抢劫别人的意思
这是万章的假定
他说
假定有一个人在国境之外抢了别人的东西
回到国内却与你做道义的交往
也很有礼貌的把东西送给你
这时候是否能接受
比方现在有一个人在境外抢了别人的东西
回到台湾来
和你成为道义之交
又很有礼貌的把抢来的东西送给你
只说刚从境外回来
顺便带了点土产给你做纪念
这样可不可以接受呢
万章的这一个问题问的非常之妙
因为这个玉人是在境外抢别人的东西
换言之
并不是抢你我自己人的东西
不管他是盗窃骗站而来
反正与全国人无关
这样的东西可不可以收
孟子说不可
绝对不能接受
根据中国文化传统精神
书经上康告中说的
蛮横霸道的杀了人又强占了人家的东西
一点也不知怕死
对这种人
社会上没有不愤恨的
有这种行为之人
根本不必再教导他
就可以正法了
他们师生两人讨论至此
竟然说到与强暴之人交往的事情上去了
他们到底是指什么来说的
这些话的真正意义又是什么呢
好像说来牛头不对马嘴
其实这就像做文章一样
非常对题
绝对不是随便说的
孟子紧接着还说
殷受夏
周受殷商
汤伐桀
推翻了夏朝
成立了殷商的帝王政权
武王启来革命伐纣
推翻了殷商的政权
成立了周朝的政权天下
而现在
这种以攻伐为手段的事更厉害了
所以
这种来源的礼物
应该不可以轻易的接受
对于这段书
宋儒朱熹有注解
对于朱熹
我还是很尊重他的
因为他是夫子
夫子总该尊重的
不过不对的地方也就是不对
对于孟子的这段笑话
朱熹的注解认为
文句中一定掉了字
或者有多余的字
朱熹虽然早于我们一千多年
如果站在今日大学的讲台上讲课
而我是他的学生的话
我也一定举手要求发问
朱老师
你讲的不对
这段书没有多余的字
也没有掉什么字
因为万章篇他们师生之间的对话
一路都是针锋相对的用饥风雨讨论
到这里
已经到了巅峰状态
第一万章再三希望老师出来从政
孟子答复了许多理由
可是双方都在打太极拳
推来推去
不做正面的打法
到了这里
万章突然使出了大红拳
虎虎生风
迎面打出
正式的发问了
他说
许多人固然是抢了人家的东西
可是御人于国门之外
并没有超过范围
这就是指当时战国七雄都是自己称王
所谓齐宣王
梁惠王
秦昭王等等
都是兼并弱小的诸侯
扩充自己的霸权
抢来的天下
可以说
这都是不易的
这就是庄子说的
窃钩者诛
窃国者猴
偷人一个代沟
被抓住了是处死
偷了别人的国家
自己就称王
诸侯之门
仁义存焉
自己当了王以后
又讲起仁义道德了
叫人们不可以拿别人的东西
否则就要坐牢
所以说
五霸七雄的天下王位是谁给的啊
都是抢来的
都是育人
万章知道孟老师这种心思观念
想说服他是非常困难的
所以这一段问话等于劝老师说
这是人家自己去抢的
又不是你去抢来的
而且人家现在干的很好了
来送礼给你
请你干
你为什么不干
可是孟子还是说不考虑
孔孟之道
是以国家民族的千古文化传统精神之发扬光大与持续为前提
以伸张正义为责任
对于不合理不合理的事
写历史的都以孔子的春秋笔法加以贬辞
绝不将就
所以孟子引用康告的话
认为不合理的就是不合理
绝对不接受
因此他也说
即使是汤武的革命
严格讨论起来
在历史哲学上还是站不住脚的
不过话说回来
朱熹对于这段话真的不懂吗
我看他是懂得的
只是不好意思讲出来
因为宋朝开始是赵匡胤陈桥兵变黄袍加身
严格的说来是抢了柴家的天下而得的帝王
朱熹是宋朝人
在当时是不便讲的
只好说可能在这里掉了字
如果朱熹真的不懂的话
那问题就严重了
他这位夫子的招牌可要动摇了
孟子对这一问题的答复是义正词严的
他说
纵然是殷周的革命
也是诸侯之门
仁义存焉
所不辞也
这四个字在这里用的好极了
是绝妙的疾风这四个字可以解释为商汤周武他们居然就这样干下去而不知道
却之不恭
受之有愧
也可以解释为
像殷州这样的革命成就
不必再挑剔了
因为他们后来有功德
对国家民族的确有贡献
所以古人有时候很妙虚字眼的运用
正如禅宗所说
如珠之走盘
很难下断誉
不过孟子下面的两句话
于今为猎
如之何其授之
分量更重了
意思是说
现在的社会越来越糟糕了
传统正义
文化精神没有了
如之何其授之
等于说
这种情形怎么可以随便接受人家的赠与呢
还是不应该接受的
因此顺便想到清朝雍正时期的一件事
雍正三年在整治年羹尧时
蔡廷是第一个公开揭发弹劾年羹尧的人
并不遗余力的清查年羹尧的财产
年羹尧被刺死后
雍正将没收来的年羹尧的房屋
奴婢
还有金银绸缎等等赐给御史蔡挺
蔡廷说
年羹尧的房屋是国家赐给他的
奴婢是隶属于内佛的人
而金银财产皆不可问之物
佛经上说
神己功德
良笔来处
我不能接受这个赏赐啊
于是坚决辞而不受
雍正听了大为赞赏
这也是如之何其受之的道理
再看下文
更为明白
因为孟子自己做了更明白的解释
而朱熹说是掉了字
或有眼纹
如果引用孟子一句话的说法就是不亦异乎
好奇怪哦