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五观想法与不静观
观想为专心想象特定的形象和情境
努力令所想者在意识
眼中乃至眼前明现
这是佛教修习禅定的重要方法之一
用于对峙挑心的观想法主要有四范著和不净观
戒分别观
观想念佛及密教本尊观
专门对峙贪爱和性欲的不净观
是南北两传佛教重要的禅定法门
中阿含念处经中设于四念处至深念处
南传佛教修此观具体观想十种相称十不净一
膨胀项
往停尸场
坟墓观察已经膨胀的异性尸体
牢记其形状
颜色
气味等象
静坐想象
令尸体可怕恶心的形状清晰呈现
若不能明现
再去观察
直到无论闭眼开眼
尸体膨胀象皆明白呈现
然后依此法依次清淤斑下九项
二 清淤象
尸体发青淤斑点之象
三 农烂象
尸体生脓变烂之象
四 断坏象
尸体分解
肢节分散之象
五 食散相
尸体被鸟兽食散之象
六 散乱象
尸骨狼藉散落之象
七
斩卓离散像
尸骨被砍断四散分离之像
八 血图像
战士被杀者的尸体满身血污之象
九 虫具象
尸体爬满蛆虫之象
十 骸骨象
一堆白骨之象
北传佛学的补净观修法为胀想
清淤想
坏想 血徒想
浓烂想
淡想 散想 鼓想
烧想
九想是禅波罗蜜四第法门
卷九说修九响观之前
应先修死想
思为人身难得
死神不期而至
应求涅槃勿死之道
立根着修习九响观只需想象尸体膨胀等景象
立根着修往坟墓等外观尸体
不静观与禁心理治疗常用的脱敏法实际同一原理
对治性亢奋等病态性心理
尤其是年轻出家者用以制服性苦闷
自应有奇效
但死观的修习可能产生对人生的厌恶和对尸体的惧怕
经载佛事时
曾发生过比丘们因修不进观
极端厌世而自杀的事件
故修习应谨慎
与不净观相反
观想念佛法则是想象佛像净土之月意镜像思维略药法所说方法为心观想白色光明晃道
从白光中观想阿弥陀佛
念佛在五亭心观中对峙业障
所谓多丈众生念佛观
怀身心信仰修观想念佛
有使修行者放泄心理包袱
欢喜庆幸的效用
四界分别观也主要对峙对肉体及自我的贪浊
休息时先观察外界的地水
火风之象取向
牢记在心
四观四界
身体由四大构成
一一观察四大从粗到细
乃至观四大一一皆由极微组成
其中没有可他爱者及自我的实体
观自身如是
他身亦如是
按南传佛学说法
这需在第四禅的基础上休息
以禅定之光照
如西方心理学家所用的模拟想象法
实际上是一种浅显的观想法
如想象失败的情景
有助于思考如何取得成功
当变态行为达到极点时
立即想象其恶劣后果
获得强烈厌恶感
称内隐脱敏训练
可以对峙变态性心理
迫解心理等