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大家好
我是黄萝卜炖了
这一期呢
萝卜将向大家推荐一本书
名叫死亡哲学
耶鲁大学第一公开课典藏版
作者是谢利
卡根教授
严格说来呢
这本书并不是一本非常规范的书
它呢
仅仅把谢里卡根在公开课里口述的内容给记录了下来
而且萝卜觉得呀
这本书并没有经过细心的编辑和整理
就那么直接的汇编成册
如果有看过耶鲁大学网络点击量超过数亿次的公开课哲学死亡的朋友就会知道
谢里卡根不是那那种拿着教案站在讲台后面照本宣科的教授
他呢
非常喜欢穿着衬衫牛仔裤盘腿坐在桌子上
就像是聊天一样给学生们讲课
他手里呢
经常是什么也不拿
想到哪里就说到哪里
也正因为他上课的时候这么放松
这本书呢
又直接记录了他公开课上说的话
所以死亡哲学这本书给人一种啰里吧压缩的感觉
好像是一个话痨
嘴巴不停的叨叨叨叨叨叨
把一些简单东西说的好像没人能听懂的样子
至于哲学呢
就是如此
很简单
只要是有嘴
谁都能说上两句有关哲学的话题
但是呢
哲学的话题又非常的难
因为它超越了我们日常生活中直接可见的经验和现象
但是呢
最终又没有办法通过实证研究和观察来找到明确的答案
我们通常说
同一个哲学话题经常有两两种以上截然不同的观点
他挑战的是我们的分析能力
逻辑思维
抽象性思维和辩证性思维
很多时候呢
受到语言的限制
我们甚至没有办法清晰的表达和解释一些哲学话题
正如这本书原文第一章思考死亡里提到的那样
这是一部导论性哲学著作
这意味着本书没有在话题中预设任何背景
但是呢
这并不等于说它好懂
实际上其中一些材料是很难懂的
有些思想可能很难一下子就把握住
事实上如果你有时间的话
把某些部分读个两遍会很有帮助
当然
我不是真的指望你这样做
但是要提醒你
哲学是很难懂的
作为哲学领域中一个非常重要的议题
死亡这个话题也是很复杂很难懂的
如果你曾经读过这本书呢
就会发现我们甚至没有办法在一个人什么时候才能算是真正的已经死了这个问题上达成一致意见
那么围绕着死亡这个话题
谢里卡根都说了些什么呢
在本书的前半部分
他用大部分的篇幅讨论了三个问题
灵魂的存在
死亡的本质以及死后存活的可能性
比方说我们人是怎样的一种实体
尤其是说我们有灵魂吗
死亡是什么意思
我们死亡的时候到底会发生什么
什么死了
在我们的肉体死亡以后
会有灵魂存活下来吗
如果没有灵魂
这对死亡的本质来说意味着什么呢
还有就是存活本身是什么意思
比方说今晚活着是什么意思
明天的我和今天的我是同一个人吗
本书的后半部分呢
主要是一些价值判断
比方说
如果死亡真的是一个人生命的终点
那么死亡会是一件坏事情吗
如果死亡真的是一件坏事情
那么长生不老会不会是一件好事情呢
我们将会死掉
这一事实将会如何影响我们的生活方式
我们应不应该害怕死亡呢
我们该不该对终有一死这个事实感到绝望的
最后呢
谢里卡根还说到了自杀这个问题
说到了自杀的理性和道德问题
喜欢萝卜专辑的朋友大概率是隐性的奥元论者
因为截止目前为止
萝卜专辑下的内容呢
都是在说些妖魔鬼怪的东西
什么是隐性奥元论者呢
萝卜也不知道有没有这个词语哈
但是呢
当萝卜说到这个词的时候
指的是嘴上说人死之后一了百了
什么也不会剩下
但是呢
实际上有非常喜欢看一些神神鬼鬼的内容
看就看了
晚上还不敢一个人出门
不敢一个人睡觉
在这一类听友的内心深处
其实是相信鬼的存在的
相信人是由两部分构成的
一部分是肉体
另一部分是非物质的灵魂
人死之后
灵魂脱离肉体
会以另一种形态继续存在
也就是我们经常提到的鬼
我们回到死亡哲学这本书
作者谢里卡根是一位物理主义者
他认为人的构成只是肉体
没有灵魂
人的死亡就是肉体的消亡
萝卜觉得呢
这本书的内容之所以好
有一个很重要的原因是他并不片面
虽然谢里卡根教授是一位物理主义者
但是呢
他并没有一味的向我们灌输物理主义的内容和观点
没有一味的驳斥二元论是如何如何荒谬
他也会在书中提到二元论的观点
然后呢
用分析的方法有逻辑的向我们说明他为什么自己不相信二元论
注意啊
相是一种立场
一个人真正理性的相信什么
是要分析以后
按照逻辑的方法做出的立场选择
否则呢
就是迷信
再说死亡之前
我们要先弄清楚两个问题
第一个问题是人的结构问题
作为死亡主体的我们是由什么构成的
我们只是一具肉体吗
我们是物理肉体和非物质灵魂的结合体吗
第二个问问题是同一性的问题
要怎么证明今天和明天是同一个人的
要怎样才能做到死后继续存活呢
我们的肉体死亡之后
一个类似于我的东西继续存活
会是怎样一番场景呢
当我们说人死之后继续存活
这在逻辑上是真的讲得通吗
书中呢
主要提到了三个观点
即灵魂论
肉体论和人格论
二元论者认为
灵魂是存在的
一个人昨天今天是不是同一个人
关键点在于是否拥有同一副灵魂
比方说呀
昨天晚上呢
萝卜被白菜给夺舍了
昨天还是萝卜的灵魂
萝卜的肉体
今天呢
就变成了白菜的灵魂和萝卜的肉体
那么根据灵魂论呢
被夺舍以后
萝卜就变成了白菜
因为灵魂是关键
同一副灵魂同一个人
不同的灵魂就是不同的人
当然了
灵魂论也有个小缺陷
就是没有办法证明你五岁的灵魂和现在的灵魂是同一个灵魂
我们举个非常极端的例子
假设啊
每天晚上的十一点五十九分
也就是凌晨十二点之前
我们所有人的灵魂都会被替换成新的灵魂
只是呢
记忆都还继续保留
那么在这种情况下呢
我们还是同一个人嘛
这没办法证明对吧
还有就是
如果灵魂可以轮回转世
转世轮回后两个人还是同一个人吗
我们下面再看肉体论
肉体论认为啊
不管我们人有没有灵魂
不管灵魂会不会在我们没办法察觉的情况下被人替换
灵魂是不重要的
同一个人的关键在于拥有同一具肉体
我们可以在空间和时间中追踪一具肉体
如果这是同一具肉体
那么就是同一个人
只要肉体死了
人就完全死了
当谈到这个问题的时候呀
就不得不引出一个著名的思想实验
特修斯之船悖论
说公元一世纪的时候
就是两千年前
有个叫普鲁塔克的人提出了一个问题
如果特修斯的船上的木头被逐渐替换
直到所有的木头都不是原来的木头
那么这艘船还是原来的那艘船嘛
直接说结论哈
直至今天为止
这个问题都还没有定论
大家也可以思考一下这个悖论
特修斯之船是不是原来的那艘船呢
各位可以在评论区留下自己的观点
换到我们人的身上来
萝卜和白菜是两个人
互相交换一下四肢
那么谁是萝卜谁是白菜呢
互相交换心脏以后
谁是萝卜谁又是白菜呢
再然后呢
互相交换脑袋
谁是萝卜谁是白菜呢
互相交换记忆感情
谁是萝卜谁是白菜
你是怎么想的呢
萝卜就猜一下哈
说到互换心脏的时候
还能说萝卜是萝卜
白菜是白菜
但是呢
当说到换脑袋换记忆换情感的时候
肯定就出现了分歧对不对
于是呢
哲学家又引申出了第三个理论
人格论
人格论认为
不管你灵魂是不是每天刷新一次
不管你的肉体交换了哪个部位
只需要关注人格就好了
只要拥有相同人格的才是同一个人
那么什么是人格呢
简单点说呢
人格就是我们记忆
信念 欲望
感情等的总和
所以呢
换了脑袋或者是换了记忆
就等于换了人格
换了人格就是萝卜变成白菜
白菜变成萝卜
同样的呢
人格论也有不少的缺陷
比方说啊
某一天科学足够发达了
可以把萝卜的人格复制粘贴到白菜身上
那么白菜是不是萝卜呢
这个复制的问题人人格论是很难解释的
再进一步啊
我们假设把萝卜的大脑拿出来
左脑放到白菜身体
右脑放到茄子身体里
这时候白菜和茄子哪个是萝卜呢
他们都是萝卜还是都不是呢
这是个分裂的问题
灵魂论
肉体论和人格论其实都没有办法解释分裂的问题
好的好的
我们再拿修仙小说举个例子
修仙小说里经常有这种场景
比方说大罗金仙萝卜
它会分身也会分魂
这天呢
大罗金仙萝卜闲着无聊
就把自己平均的一分为二
结果呢
问题出现了
两个萝卜谁也没办法让对方服从
这种情况下
哪个是大罗金仙萝卜呢
还是说在不能合体的时候
已经预示着大罗金仙萝卜已经死了了呢
那么我们讨论这三个观点有什么用呢
他们的关键之处在于引导我们去思考
思考到底是什么对我们来说才是最重要的
当我们说想要活下来的时候
我们想要的是什么呢
什么活下来才是最重要的呢
是灵魂吗
那么转世轮回后
你还是你吗
是肉体更重要吗
那么肉体的哪一部分是你呢
你的一根手指头不断的移植
并且永远活下去
这样可以吗
以植物人的形态再多活一百年
你觉得这样靠谱吗
或者说你被夺舍了呢
那么人格它重要吗
二十岁时
你知道自己是萝卜
但是六十岁时老年痴呆了
你忘记了所有
然后呢
又活到了八十岁
在六十岁到八十岁这个阶段
你是谁呢
或者说你突然变成了个杀人狂魔
把身边所有人都给那啥了呢
如果相信灵魂论
那么人就不会死亡
因为肉体死后
灵魂还会继续存在
死亡没有什么可怕的
轮回之后又是新生
当然了
也可以说死后灵魂有机会上天堂
为盛战牺牲是荣誉的
是值得向往的
是值得骄傲的
如果相信人格论
人自然就会在失去人格的时候死亡
但是呢
反过来
你会因为有一个能够继承你意志的人存在而感到高兴
古人说立功立德立严三不朽
革命先烈说
为了新中国前进
如果相信肉体论
人就会在肉体死亡的时候死亡
但是呢
还会以尸体的形式存在一段时间
另外呢
医学技术水平不同
对死亡的定义也不同
比方说心脏骤停
在过去可能就直接判定为死亡了
但是呢
在今天是还能抢救一下的
所以呢
各位小伙伴觉得死亡是从什么时候开始的呢
是灵魂不灭
是肉体死亡
还是是说人格可以传承下去的呢
好的
告别了难缠的统一性问题
下面呢
咱们再继续聊一聊死亡这件事情本身
它到底是好事还是坏事呢
如果说死亡是坏事情
那么它到底坏在哪里呢
假如你是肉体论或者是人格论持有者
肉体死亡
人就死了
没有了
那么人都没有了
还有什么事情能对你有坏处呢
我们也可以说想到自己会死
就会产生恐惧
焦虑 担心 后悔
痛苦或者其他不好的情绪
这算不算是死亡的坏处呢
当然了
这不算的
因为会产生不好的情绪
其实呢
是已经提前预设了死亡这件事情是不好的
假如死亡是一件好事情的
还会有这种负面的情绪吗
负面情绪并不是死亡本身直接造成的坏处
如果非要说死亡本身有什么坏处的话
那么死亡本身的坏处就是不存在
当我死了
我就不再存在
不存在对我来说很坏
嗯
这个表述呢
其实是很好玩的
当我们说不存在对我很坏的时候
其实是没有搞清楚自己到底在说什么
我们还是拿萝卜举个例子啊
萝卜都不存在了
不存在怎么会对不存在的萝卜有坏处呢
如果有东西能够对我们来说有坏处
那么这不就是暗含着某种逻辑条件
也就是说我们必须置身其中
必须有一个能够承受这种坏处的条件嘛
比方说头疼对我们有坏处
那么头就是疼存在的必要条件
这时候就又出现一个问题
怎么才能说某件事情对我们是有坏处呢
不存在到底坏不坏呢
我们来看三个场景啊
场景一
本身很坏
比方说摔了一跤很疼
疼本身就是不好的
它的坏处是本质上的疼很坏
场景二呢
是结果坏
比们拿失业做个举例
比如失业本身其实是没有好坏之分
但是呢
当他导致贫穷和债务
并由此导致痛苦磨难的时候
失业则是坏的
场景三
相对坏
什么是相对换呢
选果听过一个词叫做机会成本
你就会立马明白这是什么意思
我们举个例子啊
未来的一个小时
你可以选择学习
也可以选择打游戏
选择用这一个小时学习
就不能够打游戏了
打游戏就是学学习的机会成本
再比如你面前有两个信封
里面一个装一百块
一个装十块
但是呢
你只能抽一个
当抽到十元的信封时
一百元就是机会成本
这时候相对坏就出现了
相对于抽到一百元来说
实际上抽到十元是不是会变得更坏呀
哎呀 好烦哪
抽到一百块该有多好呀
我们再回过头来看不存在
不存在的本身
人是坏的吗
肯定不是了
比方说疾病不存在
贫穷不存在
健康不存在
快乐不存在
不存在本身其实是个中性词
我们不需要因为不存在本身的原因就去回避它
那么不存在会导致什么不好的事情吗
当人是不存在的时候
能有什么东西作用到不存在的身上吗
萝卜 哎 什么
你说鞭尸呀
如果你用手抽一支圆珠笔
圆珠笔会感到痛苦吗
鞭尸的快乐在动手的人身上
鞭尸痛苦在被鞭尸人还活着的亲人身上
那么不存在会有比较意义上的不好吗
嗯啊
当然有了
不好的地方在于生命没有了
生命缺失了
所以呢
当我们说死亡很坏的时候
死亡不好的时候
坏的重点不是在不存在身上
而是在生命缺失这件事情上
生命本身很重要
或者说生命承在的东西很重要
当你认为生命本身很重要的时候
请珍惜生命
当你认为生命不重要的时候
那么你一定认为生命承载的东西很重要
那么生命都承载了什么东西呢
它承载了亲情
友情 爱情
理想抱负
喜悦欢乐
江上清风
山间明月
高山流水
夜静鸾岭
同时呢
它也承载了反目
背叛 痛苦 悲伤
忧愁焦虑等等等等
简单概括一下呢
生命承载着快乐
也承载着痛苦
如果说死亡是坏的
那么一定是因为死亡让我们没办法追求
没办法拥有生命本来可以承载的快乐
这就是非常流行的剥夺解释理论
死亡的坏处在于
他剥夺了我们生活中本应该得到的美好的事物
一个人的生命越短暂
对他来说就越坏
因为相应的
他生命中被剥夺的美好事物就会变得越多
当然了
剥夺解释理论其实也是有个缺陷的
就是他同样无法解释存在的问题
当我们存在的时候
死亡还没有到来
但是当死亡来的时候
我们已经不存在了
既然不存在
就谈不上被剥夺了
当然了
逻辑上是可以这么说
但是呢
当我们谈到死亡的时候
仍然会感到焦虑
这种焦虑萝卜个人认为啊
剥夺解释论是最好的答案
从根本上来说
死亡的坏处在于
当我们死了
我们将没办法再经历生命中的美好事物
搞清楚死亡的坏处之后
我们一起来看看死亡有什么特征呢
首先
死亡是必然的
它一定会来临
其次呢
死亡是普遍的
萝卜会死
我们大家都会死
第三
死亡是有差异的
大家最终都会死
但是呢
生命是有长有短的
有人三五岁就早早夭亡
有人呢
则是长命百岁
我们没有办法决定生命的长度
但是可以决定生命的深度
第四
死亡是不可预测的
没有人知道自己什么时候会死
把每天当做生命的最后一天
努力做自己想做的事情
最后
死亡无处不在
没有人知道自己会在哪里死去
我们可能会随时随地在任何地方死去
所以做好准备
从容面对
现在我们已经知道了肉体
灵魂
人格这三种到底什么对我们更重要
知道了死亡的真正坏处
知道了死亡的特征
那么我们应该如何面对死亡呢
我们应该怀抱着怎样的情绪
以什么样的行为去面对死亡呢
嗯
原则上来说
面对任何一个事实
我们都可以有三种不同的反应
我们可以否认他们
可以回应他们
或者也可以无视他们
比方说
如果认为灵魂是存在的
那么就可以否认死亡的存在
比方说
我们不知道死亡会在什么时候
会在什么地方降临到我们身边
那么我们就没有必要整天想着我们自己会死
无视他就好了
比是呢
当我们承认死亡的时候
我们该怀着什么样的情绪
以什么样的行为去面对的呢
首先呢
谢蒂卡跟理性分析了我们恐惧死亡
我们愤怒死亡
我们为死亡而悲伤
这些情绪都是不合逻辑的
在他看来
我们应该感激我们可以拥有生命
为此呢
他还引用了库尔特
冯内古特在猫的摇篮这本书里的一段祷告
上帝创造泥土
上帝感到有点孤独
于是上帝对一些泥土说
坐起来
看看我创造的一切
上帝说 山峦
海洋 天空 星辰
我就是那些做起来
环视四周的泥土
幸运的我
幸运的泥土
我
泥土做起来见到了上帝完成的伟业
干得好 上帝
唯有你才能胜任这一切
上帝
我肯定力不能及
跟你比
我不足挂齿
只有在想到那些甚至都没有做起来环视四周的泥土时
我才产生些许的自尊
我收获如此丰厚
而大多数的泥土却收获如此微薄
谢谢您赐予我荣耀
现在泥土再次躺下入睡
泥土有多美好的记土啊
我遇见多么有趣的其他做起来的泥土啊
我喜欢所见到的一切
其次呢
在聊到该在行为方面如何面对死亡的时候
谢里卡根提到说
生命很短
而且只有一次
因此我们必须特别小心谨慎
如果错了
我们可能失去生命
如果错了
我们可能没有很多时间去纠正我们的错误
那么我们会在哪些方面犯错呢
谢里卡根说
我们可能会犯两种错误
一方面
在目标是什么这个问题上
我们做出了错误的选择
另一方面呢
我们可能会发现
即使我们设定了正确的目标
但是在完成目标的过程中
我们却往往把它搞砸了
相对于有那么多值得追求的目标
以及达成这些目标又那么复杂困难而言
我们的时间实在是太有限了
有那么多事情可以做
而且要把他们做好又是那么困难
所以呢
我们必须非常的小心谨慎
至于生命中什么东西才是值得追求的这个问题西里卡根并没有给出答案
需要我们自己去思考
情绪上要怀着感激的心情
行为上要小心翼翼的活着
再进一步
我们到底该怎么做呢
不同的人可能有不同的对策
第一种策略是这样子的
这一类人认为
人世间的目标太多
选择的目标如果过于远大
那么很可能达不成
与其一事无成郁郁终生
还不如选择那些肯定会达成的目标
今朝有酒今朝醉
不管明日在何方
比如说吃喝玩乐吧
因为明天我们就死了
没卜
第二种策略认为不要考虑那么多
如果有你所想要追求的目标
尽管选择干就对了
至于最后是成功还是失败
没有到达人生的终点之前
一切都是有可能的
相比于吃喝玩乐
一个充满了雄伟目标和不确定性的人生是更有价值的
是
第三种策略则认为
我们应该有策略的把大目标和小目标恰当的组合起来
一方面呢
我们应该追求某种重大成就
这样一旦实现
人生就会更有价值
另一方面呢
我们也要搭配一些小目标
这样呢
至少可以保证从生命中得到一些东西
对 事实上呢
这三种不同策略的背后其实都隐藏着一个共同观点
那就是我们应该往生命里装尽可能多的东西
那么是不是往生命中添加的东西越多
生命的价值就越大呢
这呢
其实就涉及到了生命长度与生命质量的问题了
看不到假如哈
我们用生命长度乘以生命质量得出的成绩被称为幸福总量
幸福总量越大
生命的价值就越大
那么是生命的长度更重要呢
还是生命的质量更重要呢
这其实是一个非常私人的问题
不同的人会对生命长度
生命质量赋予不同的权重
不同的人会对长度和质量有不同的看法
有人就说了
生命的长度本身就很重要
即使那意味着每天枯燥乏味
意味着生活质量很低
比方说靠呼吸机去活着
有人说朝文道西子可以
或者说只要有一天过着神的生活
我就更无他求了
只追求绚丽的人生
长短是无所谓的
最后呢
我们再聊一聊自杀这个问题
人终有一思
在聊到如何面对死亡的时候
其实呢
还有一种选择没有在前面被提到
那就是自杀
自杀是面对死亡时的一种选择
一种不理性而且不道德的选择
为什么说自杀不是理性行为呢
首先我们先搞清楚什么是理性行为
哎
简单点说呢
在讨论自杀是否符合理性的时候
最重要的标准就是判断自杀是否符合个人的最大利益
比如只有从合理自立的角度出发
当生命的某一时刻遭到你会生不如死的时候
自杀才是合理的
关于自杀的合理性
其实也存在着两个问题
第一个问题是
究竟是不是真的存在人们死了会更好的情况呢
要想做出此类比较
我们必须能够说明这个人目前处于何种情况
以及如果出现了变化的话
这个人会处于什么状况中
比方说呀
你想决定要不要减肥
你就会想呀
我现在可能处于超重是这种状态
等到我减肥之后是那种状态
比较了这两种状态以后
你意识到第二种比第一种好
这样呢
就会使你减肥之后会更好这种说法变得合理起来
从理论上来说呢
如果自杀了
我们将不复存在
就没有第二种状态可以让我们进行比较了
所以我们怎么能说自己死了会更好呢
当然了
你也可以这么说说呀
生命本身是没有价值的
它就是一个容器
生命的好坏取决于它的内容
如果我现在判断出生命后面的内容坏事比好事多
那么这个生命就没有必要进续下去了
但是呢
我们怎么知道后面会发生什么事情呢
我们可以想一想美丽人生
万一幸福来敲门怎么办呢
即使情况变糟了
甚至是永远都不会好转
也不意味着自杀就是合理的
问题不在于你过得没有以前糟
也不在于你本可以过得更好
问题在哪呢
问题是生活是不是真的非常糟
糟到了生不如死的地步
事实上呢
如果你早期的生活非常好
那么它变糟的空间也就非常巨大
还有就是
我们是否真的能够合理的判断出自己确实应该自杀吗
事实上呢
有数据统计
很多人在自杀的过程中会感到后悔
如果在自杀中侥幸的存活下来
再次自杀的概率会非常低
我们永远都不可能知道将来会怎么样
所以自杀经常只是一种冲动行为
对对对
第二个问题
我们有什么理由能判定自己生不如死呢
我们又有什么理由相信这个判断
并且根据他去行动呢
我们应该信赖自己的判断吗
哎 你想啊
当我们有理由自杀的时候
内心是一定正承受着巨大的压力
没有人能够在这种压力的情况下保持头脑非常清醒
在这种情况下
没有人能真正做到思路清晰
所以呢
人们不应该相信自己死了会更好这一种判断
当然了
鼓励大家冷静思考是一方面
但是呢
在另一方面
萝卜个人认为啊
在某些情况下
自杀是合理的
比方说安乐死
最后的最后
我们再看看自杀是不是错的
是不是不道德的
要想判断一个行为是否道德
有两种评判标准
一种是功利主义
一种是义务论
功利主义者认为
行为的正确与否
应该以其带来的最大幸福为标准
简单点说呀
就是看结果
如果总体结果是好的
那么行为就是好的
如果总体结果是坏的
那么行为就是坏的
功利主义者判断自杀的好坏
要先计算自杀会造成什么结结果
义务论者认为
除了要关注结果以外
我们还要关注如何实现这些结果
为了实现这个结果
是否需要去伤害别人
更详细的内容呢
听友可以自己去看原书
再重申一遍
萝卜为什么会推荐这本书呢
第一
它是一本哲学的入门书籍
不需要有任何哲学背景都能够看
第二呢 作者
也就是谢里卡根
他用聊天的方式和我们讨论死亡的问题
行文不规范
很随意
但是呢
不会觉得枯燥
第三
虽然行文随意
就是在聊天
但是呢
他的内容丰富
逻辑结构清晰
跟着书中的内容思考问题
是对我们的抽象思维
逻辑思维的极大挑战
如果能够学会梳理分析事情的方法
那么对我们的思考能力将会有极大的提高
好了
以上就是本期关于死亡哲学的所有问题了
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